寵物在帝王眼里到底有多好玩？幾乎占據(jù)大量帝王的私生活不能自拔
元順帝酷愛大象，還將他的大象馴化得可以跪拜、起舞?？上н@位末代皇帝北逃大漠時，無法帶走他的寵物，大象遂被明太祖朱元璋掠回。這只善解人意的大象不肯為新君跳舞，終至被殺。寵物比臣子更忠心，感慨之余，也更加理解在寵物身上寄托感情的天子們。 寵”帶著親密的意味，也帶著過火之嫌。對于君王而言，“過火”的后果總是嚴重的。
朱元璋畫像
“玩物喪志”這頂帽子，就像孫悟空頭上的金箍一樣，可以扣在各色人等頭上。這里面最冤枉的就是昭宗李曄，要說他是奢靡無度，愛寵招禍。與史實并不相符。
昭宗其實是一位頗具才華的君王，《新唐書》謂其“為人明雋”，他在繼位之初，曾驅(qū)除權(quán)宦，擴充禁軍，欲以武功平定藩鎮(zhèn)，無奈身處未世，時運不濟，回天無力罷了。尤其是他
在位的后期，受制于權(quán)臣朱溫，身邊完全沒有親信之人，如同傀儡樣的皇帝，干脆以豢養(yǎng)猴子作為排解煩悶的樂趣。日子久了，人與猴之間有了感情，可憐的昭宗才會將一只最喜歡的
猴子當做心腹看待。羅大詩人如何能理解昭宗皇帝的內(nèi)心苦悶，文人酸腐，譏諷兩句，也是常理。 故事本應(yīng)到此告一段落，不想后來又發(fā)生了讓人嗔目結(jié)舌的一幕，那只被“賜朱紱”的孫供奉，竟然沒有讓唐昭宗白白疼愛一番。天佑元年(904年),朱溫指使其手下蔣玄暉和史太率兵入宮，弒殺了昭宗，立唐哀帝。三年后，朱溫又逼迫哀帝禪位。自己登基做了皇帝，是為后梁太祖。前朝一干大臣也皆臣服。
猴子畫作
也不知道這后梁太祖是怎么想的，某日臨朝，接見前朝眾臣時，他然讓人把打扮一新的“孫供奉”牽殿前來，誰知道這只頗通人性的猴毫不領(lǐng)情，竟當場扯掉官服冠帽，神情頗為激憤，不僅如此，在奔走號泣一番后，這“孫供奉”還三番五次作勢撲向朱溫。大驚失色之下，惱羞成怒的朱溫當即命令手下人將此猴拖下去斬殺，結(jié)果成全了一只“義猴”，倒是那些兩朝為臣的官員們面面相覷，哭笑不得。那位慷慨激昂的羅隱呢？朱梁代唐后，他便投靠了依附于朱溫的錢镠，當上了吳越國的錢塘令。將孫供奉視為禍水的人，卻不比禽獸更忠。
無獨有偶，當年被安祿山掠走的舞馬、大象竟也有同樣的義舉。某次宴席上，安祿山特意讓人牽來大象，讓這些巨獸向自己跪拜，可眾象毫不買賬，一動不動，尷尬不已的安祿山勃然大怒，下令將舞象全部殺死?！睹骰孰s錄》詳細記載了安祿山殘忍殺死這些大象的事件。
在讀史者的眼里，大概只有暴戾的安祿山才會做出如此兇殘之事，不料，同樣的事情，被后世譽為“英武偉烈之主”的朱元璋也干過。
元順帝孛兒只斤.妥懽帖睦爾在宮中養(yǎng)了一頭大象，與唐玄宗的愛象一樣，這頭象在宴樂之時，能夠有模有樣地做出跪拜起舞之姿。
據(jù)明人蔣一葵所著《堯山堂外紀》記載,明將徐達北伐攻入大都后，將舞象運往南京,進獻給朱元璋?！耙蝗?，上設(shè)宴使象舞，象伏不起，殺之”。大象伏地不起，看起來，似乎是甘愿給元朝殉葬。
危素畫作
也許是朱元璋有感于這大象比人還要忠誠，他在次日讓人做了兩塊木牌，一書“危不如象”，一書“ 素不如象”，掛在元朝舊臣危素的肩頭。這危素本是唐末鎮(zhèn)南節(jié)度使、撫州刺史危全諷的后代，元順帝至正元年( 1341年),曾出任經(jīng)筵檢討，負責主編宋、遼、金三朝歷史，并注釋《爾雅》，是位有才華的文人。大都破城時，危素本想投井自盡，可被人以“國史非公莫知，公死，是死國史也”為由勸止，這才成了降臣。入明之后，危素被任為翰林侍講，并與宋濂同修《元史》,此番被朱元璋如此侮辱，自然是奇恥大辱了，不久之后，危素便滿懷幽恨而死。在中國歷史上，“寵”絕對是個貶義詞，但很有一些皇帝的寵妃與寵物，不單有被寵的資本，也有被寵的氣節(jié)。
動物“收藏者”
假如你是一位皇帝，你會養(yǎng)什么寵物很多人都會搜腸刮肚，想出一眾珍禽異獸。似乎皇家不養(yǎng)奇寵，就說不過去。其中比較奇葩的應(yīng)該算是蜘蛛了。杜甫在《牽?？椗芬辉娭袑懙溃骸爸虢z小人態(tài)，曲綴瓜果中?！睋?jù)王仁裕《開元天寶遺事》里講，唐玄宗與楊貴妃也有此好， “每至七月七日夜，在華清宮游宴，時宮女子陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽?？椗且?。又各捉蜘蛛，放在小盒中‘乞巧’，次日清晨打開盒子查看，檢查蛛網(wǎng)的疏密，密者得巧多，疏者得巧少?！?br>即使在今天，玩蜘蛛的也是小眾，另一種獵奇在于品種。據(jù)唐代筆記《酉陽雜俎》記載，唐玄宗和親王下圍棋時，楊貴妃抱著她的寵物狗在旁邊觀戰(zhàn)，后來，貴妃怕玄宗輸棋失了面子，就暗示寵物狗把棋局踏亂。這種狗名為康國猧子，是一種來自西域的哈巴狗。據(jù)美國漢學家謝弗《撒馬爾罕的金桃》一書的研究，唐宮的洋動物有25種之多，其中有一種狗來自拜占廷，很可能指的就是康國猧子。
寵物或許可以被視作一種有生命的收藏品，令人癡迷，讓人上癮。滿足的不只有好奇心、收藏欲，還混雜著人類對自然世界掌控的欲望，或許還有許多的別的情感，所以寵物會成
為打點關(guān)系的貢品。
周邊四方藩屬小國進貢給***皇帝的貢物中，就經(jīng)常會出現(xiàn)各種“異化”的動物，在天人感應(yīng)觀念的影響下，它們往往被說成是“祥禽瑞獸”,象征著上天對在位君王及其治道的認可與表彰。按照明代《治世余聞》一書記載，明孝宗弘治年間，西苑中就飼養(yǎng)有白虎、白豹，以及作為祥瑞化身的白狐。 等白化動物被搜羅殆盡，人們也習以為常了。大批朝貢使團的到來又豐富了異獸的名單，包括番國諸夷進獻的黑猿、獅子、麝牛、食鐵獸(熊貓)等等。
漢武帝時，絲綢之路被打通，前朝的御苑也氣象一新。據(jù)《關(guān)中記》記載，上林苑中有三十六苑、十二宮、三十五觀，蓄養(yǎng)巨象、獅子、猛犬等奇禽異獸。其中有一頭奇怪猛獸，其狀如黃狗，按照《西京雜記》的說法是，這頭來自于大月氏的猛獸，在距離長安四十里時，城里的雞犬就嚇得不敢吠叫，被送到上林苑后，老虎也被嚇得一動不動。
漢武帝畫像
物以稀為怪，折騰來折騰去，往往還會鬧出一些可笑的烏龍。史料記載，明成祖永樂十二年(1414年)秋，榜葛刺(今孟加拉一帶)的使臣帶著一只奇怪的動物來到北京，擇期向永樂帝進獻，因見其“前足高九尺，后六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身”，當即有人對其大呼“麒麟是也”。 按照中國的傳統(tǒng)說法，麒麟乃是“四靈”之一，是傳說中最了不起的神獸，而且皇帝仁德，麒麟才會出現(xiàn)。但是，在明代的史料中，卻經(jīng)常能夠見到進貢“麒麟”或“麒麟”輸入的記載，明朝皇帝真的有幸得到“麒麟”
一天，明成祖朱棣又聽到有人進獻麒麟的消息，禮部上表請賀。成祖樂呵呵地“其免賀”，并命宮廷畫師記錄下麒麟的畫像，又將翰林院修撰沈度用生花妙筆寫下的《瑞應(yīng)麒麟頌》抄在圖上。正是通過這幅現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《明人畫麒麟沈度頌》，今人才得以見到這
只麒麟的真容、這不就是一頭長頸鹿嘛。
長頸鹿被看作麒麟，今人固然覺得可笑，但那些海外動物的舶來，畢竟讓國人開了眼界。在當時，除了長頸鹿之外，斑馬、直角羚、鴕鳥等非洲特產(chǎn)動物也被輸入中國，大批外來動物與土生土長的物種一起，在皇家園林里遨游。史料記載:“永樂、宣德、正統(tǒng)等年間俱有蟲蟻牲口(即豢養(yǎng)動物)數(shù)多，至天順年間二萬三百余個只，弘治年二萬九千四百個只，正德年二萬九百三十余個只?！边@種規(guī)模，恐怕已遠遠超出今天多數(shù)知名動物園了，中國皇帝堪稱世界頂級的動物收藏家。
牧豚還是蓄豹
綜上所述，似乎可以得出一個結(jié)論，皇家養(yǎng)寵，以奇取勝，目的也是滿足一已私欲。果真如此嗎
岳飛之孫岳珂著有《桯史》一書，據(jù)其記載，宋太祖曾定下祖訓(xùn)，宮里必須要養(yǎng)豬、“苑中牧豚”， 從此宋宮多出兩名成員、兩頭寵物豬。原來最平常的家畜，也能躋身皇寵之列。 岳珂沒有講太祖為什么有“ 愛豬癖”，屈尊與粗俗民眾為伍，后人推測可能一來因為太祖屬豬，二來太祖迷信豬血可以破妖術(shù)。另一個可能的原因，則與宋代的“動物政策”有關(guān)。
歷史悠久而又意義重大的田獵活動，在北宋初年飽受爭議。漢唐時期，都城長安附近的驪山渭川，是動物的舞臺，每次皇家行獵，都宛若去完成一場軍事戰(zhàn)役。而趙宋皇帝呢，即使有“狩近郊”的記錄，所獲獵物也都是小型動物，狐免雉鳥，且全由周邊百姓驅(qū)趕進場。天長日久，田獵早已形式大于內(nèi)容?！八螌W”主張剪除驕奢之心、黷武之心，“耀武揚威”的田獵活動，到宋仁宗時期干脆遭到廢除。而“牧豚”則完全不同，既有仁政愛民的影子，又無炫耀之嫌，或許更加適合趙宋。 風雅一帝宋徽宗也是例證。
宋徽宗
宋徽宗大修壽山艮岳，搜集天下奇石異草、珍離異獸，每次駕臨，都由白鶴金鹿列隊迎鸞，擁有宋氏皇族的最大動物園。后來李濂在《汴京遺跡志》里記載，當時艮岳放養(yǎng)的禽獸太多，以至于后來金兵圍困汴梁時，欽宗皇帝要下詔將山禽水鳥十余萬，盡投汴河，又宰殺大鹿千頭以犒勞將士。然而在所有的記載中,猛獸的出鏡率特別低。與此形成鮮明對比的是明武宗朱厚照，他是位不折不扣的“ 猛獸愛好者”。后人指責正德皇帝所做的出格事有兩件，一是違背祖制的出京巡游，再就是長年住在宮外“豹房”。
據(jù)孫國敉《燕都游覽志》記載，北京城中的西苑，在金代便是皇家苑囿，元時，西苑中也曾畜養(yǎng)過眾多珍異禽獸。自成祖朱棣遷都北京后，西苑便陸續(xù)建起了虎城、象房、豹房、鵓鴿房、鹿場、鷹房等多處飼養(yǎng)動物的場所，養(yǎng)著眾多的珍禽猛獸動物。
“猛獸”作為力量和王權(quán)的象征,倍受珍愛，皇家也不得不為它的巨大花銷買單。明代朱國楨寫的史學筆記小品、《涌幢小品》記載:西華門、御馬監(jiān)養(yǎng)狗265只，每天需要飼喂豬肉并皮骨54斤;老虎3只，每天投喂18斤羊肉;三只狐貍每天要吃6斤羊肉。此外,鴿子房，每天需要綠豆、粟谷等項作為料食十來石。這還不算上鷹房、鹿場等處的耗費。
武宗朝，飼養(yǎng)動物的風氣達到巔峰。僅豹房畜養(yǎng)的一頭土豹，就“役勇士二百四十名，歲廩二千八百石，占地十頃，歲租七百金”。如此花費，肯定會招致非議，而武宗豹房的確常被看作是奢靡淫樂的場所，那么有沒有不同的聲音呢 《故宮博物院院刊》曾刊載美國普林斯頓大學東亞系研究生蓋杰民的文章，提出了截然相反的觀點。
朱厚照漫畫
為一頭豹而動用240位飼養(yǎng)者太過夸張，這支隊伍其實更像支擅長馴豹，并攜豹出獵的護衛(wèi)隊。而豹房則是武宗皇帝的政治中心與軍事總
部。朱厚照個性自由好動，少年即位，初期受權(quán)臣轄制，長大***又要面對一干文臣的勢力，十分壓抑。與猛獸為伍，給了他不一樣的感知，馴豹斗虎獲得快意的同時，也讓他看到抑制文臣、彰顯武功的希望。
朱厚照任內(nèi)的幾場戰(zhàn)事，為他贏得了“武”的謚號，包括鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，平定了寧夏安化王的謀反，與瓦解蒙古小王子的入侵，他甚至曾親上戰(zhàn)陣，在混戰(zhàn)中手刃過一名蒙古騎兵，這都與他馴豹斗虎、磨礪膽氣與尚武精神分不開。當堂堂天子與一只禽獸成為形影不離的朋友，又或者太平盛世的帝王偏要頂盔摜甲、駕鷹攜豹，“寵物是禍水”的聲音便會隨之響起。然而太多的細節(jié)被發(fā)掘以后，似乎可以證明，皇家養(yǎng)“寵”是一種需要，是一種必要。
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昭宗其實是一位頗具才華的君王，《新唐書》謂其“為人明雋”，他在繼位之初，曾驅(qū)除權(quán)宦，擴充禁軍，欲以武功平定藩鎮(zhèn)，無奈身處未世，時運不濟，回天無力罷了。尤其是他
在位的后期，受制于權(quán)臣朱溫，身邊完全沒有親信之人，如同傀儡樣的皇帝，干脆以豢養(yǎng)猴子作為排解煩悶的樂趣。日子久了，人與猴之間有了感情，可憐的昭宗才會將一只最喜歡的
猴子當做心腹看待。羅大詩人如何能理解昭宗皇帝的內(nèi)心苦悶，文人酸腐，譏諷兩句，也是常理。 故事本應(yīng)到此告一段落，不想后來又發(fā)生了讓人嗔目結(jié)舌的一幕，那只被“賜朱紱”的孫供奉，竟然沒有讓唐昭宗白白疼愛一番。天佑元年(904年),朱溫指使其手下蔣玄暉和史太率兵入宮，弒殺了昭宗，立唐哀帝。三年后，朱溫又逼迫哀帝禪位。自己登基做了皇帝，是為后梁太祖。前朝一干大臣也皆臣服。
猴子畫作
也不知道這后梁太祖是怎么想的，某日臨朝，接見前朝眾臣時，他然讓人把打扮一新的“孫供奉”牽殿前來，誰知道這只頗通人性的猴毫不領(lǐng)情，竟當場扯掉官服冠帽，神情頗為激憤，不僅如此，在奔走號泣一番后，這“孫供奉”還三番五次作勢撲向朱溫。大驚失色之下，惱羞成怒的朱溫當即命令手下人將此猴拖下去斬殺，結(jié)果成全了一只“義猴”，倒是那些兩朝為臣的官員們面面相覷，哭笑不得。那位慷慨激昂的羅隱呢？朱梁代唐后，他便投靠了依附于朱溫的錢镠，當上了吳越國的錢塘令。將孫供奉視為禍水的人，卻不比禽獸更忠。
無獨有偶，當年被安祿山掠走的舞馬、大象竟也有同樣的義舉。某次宴席上，安祿山特意讓人牽來大象，讓這些巨獸向自己跪拜，可眾象毫不買賬，一動不動，尷尬不已的安祿山勃然大怒，下令將舞象全部殺死?！睹骰孰s錄》詳細記載了安祿山殘忍殺死這些大象的事件。
在讀史者的眼里，大概只有暴戾的安祿山才會做出如此兇殘之事，不料，同樣的事情，被后世譽為“英武偉烈之主”的朱元璋也干過。
元順帝孛兒只斤.妥懽帖睦爾在宮中養(yǎng)了一頭大象，與唐玄宗的愛象一樣，這頭象在宴樂之時，能夠有模有樣地做出跪拜起舞之姿。
據(jù)明人蔣一葵所著《堯山堂外紀》記載,明將徐達北伐攻入大都后，將舞象運往南京,進獻給朱元璋?！耙蝗?，上設(shè)宴使象舞，象伏不起，殺之”。大象伏地不起，看起來，似乎是甘愿給元朝殉葬。
危素畫作
也許是朱元璋有感于這大象比人還要忠誠，他在次日讓人做了兩塊木牌，一書“危不如象”，一書“ 素不如象”，掛在元朝舊臣危素的肩頭。這危素本是唐末鎮(zhèn)南節(jié)度使、撫州刺史危全諷的后代，元順帝至正元年( 1341年),曾出任經(jīng)筵檢討，負責主編宋、遼、金三朝歷史，并注釋《爾雅》，是位有才華的文人。大都破城時，危素本想投井自盡，可被人以“國史非公莫知，公死，是死國史也”為由勸止，這才成了降臣。入明之后，危素被任為翰林侍講，并與宋濂同修《元史》,此番被朱元璋如此侮辱，自然是奇恥大辱了，不久之后，危素便滿懷幽恨而死。在中國歷史上，“寵”絕對是個貶義詞，但很有一些皇帝的寵妃與寵物，不單有被寵的資本，也有被寵的氣節(jié)。
動物“收藏者”
假如你是一位皇帝，你會養(yǎng)什么寵物很多人都會搜腸刮肚，想出一眾珍禽異獸。似乎皇家不養(yǎng)奇寵，就說不過去。其中比較奇葩的應(yīng)該算是蜘蛛了。杜甫在《牽?？椗芬辉娭袑懙溃骸爸虢z小人態(tài)，曲綴瓜果中?！睋?jù)王仁裕《開元天寶遺事》里講，唐玄宗與楊貴妃也有此好， “每至七月七日夜，在華清宮游宴，時宮女子陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽?？椗且?。又各捉蜘蛛，放在小盒中‘乞巧’，次日清晨打開盒子查看，檢查蛛網(wǎng)的疏密，密者得巧多，疏者得巧少?！?br>即使在今天，玩蜘蛛的也是小眾，另一種獵奇在于品種。據(jù)唐代筆記《酉陽雜俎》記載，唐玄宗和親王下圍棋時，楊貴妃抱著她的寵物狗在旁邊觀戰(zhàn)，后來，貴妃怕玄宗輸棋失了面子，就暗示寵物狗把棋局踏亂。這種狗名為康國猧子，是一種來自西域的哈巴狗。據(jù)美國漢學家謝弗《撒馬爾罕的金桃》一書的研究，唐宮的洋動物有25種之多，其中有一種狗來自拜占廷，很可能指的就是康國猧子。
寵物或許可以被視作一種有生命的收藏品，令人癡迷，讓人上癮。滿足的不只有好奇心、收藏欲，還混雜著人類對自然世界掌控的欲望，或許還有許多的別的情感，所以寵物會成
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漢武帝時，絲綢之路被打通，前朝的御苑也氣象一新。據(jù)《關(guān)中記》記載，上林苑中有三十六苑、十二宮、三十五觀，蓄養(yǎng)巨象、獅子、猛犬等奇禽異獸。其中有一頭奇怪猛獸，其狀如黃狗，按照《西京雜記》的說法是，這頭來自于大月氏的猛獸，在距離長安四十里時，城里的雞犬就嚇得不敢吠叫，被送到上林苑后，老虎也被嚇得一動不動。
漢武帝畫像
物以稀為怪，折騰來折騰去，往往還會鬧出一些可笑的烏龍。史料記載，明成祖永樂十二年(1414年)秋，榜葛刺(今孟加拉一帶)的使臣帶著一只奇怪的動物來到北京，擇期向永樂帝進獻，因見其“前足高九尺，后六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身”，當即有人對其大呼“麒麟是也”。 按照中國的傳統(tǒng)說法，麒麟乃是“四靈”之一，是傳說中最了不起的神獸，而且皇帝仁德，麒麟才會出現(xiàn)。但是，在明代的史料中，卻經(jīng)常能夠見到進貢“麒麟”或“麒麟”輸入的記載，明朝皇帝真的有幸得到“麒麟”
一天，明成祖朱棣又聽到有人進獻麒麟的消息，禮部上表請賀。成祖樂呵呵地“其免賀”，并命宮廷畫師記錄下麒麟的畫像，又將翰林院修撰沈度用生花妙筆寫下的《瑞應(yīng)麒麟頌》抄在圖上。正是通過這幅現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《明人畫麒麟沈度頌》，今人才得以見到這
只麒麟的真容、這不就是一頭長頸鹿嘛。
長頸鹿被看作麒麟，今人固然覺得可笑，但那些海外動物的舶來，畢竟讓國人開了眼界。在當時，除了長頸鹿之外，斑馬、直角羚、鴕鳥等非洲特產(chǎn)動物也被輸入中國，大批外來動物與土生土長的物種一起，在皇家園林里遨游。史料記載:“永樂、宣德、正統(tǒng)等年間俱有蟲蟻牲口(即豢養(yǎng)動物)數(shù)多，至天順年間二萬三百余個只，弘治年二萬九千四百個只，正德年二萬九百三十余個只?！边@種規(guī)模，恐怕已遠遠超出今天多數(shù)知名動物園了，中國皇帝堪稱世界頂級的動物收藏家。
牧豚還是蓄豹
綜上所述，似乎可以得出一個結(jié)論，皇家養(yǎng)寵，以奇取勝，目的也是滿足一已私欲。果真如此嗎
岳飛之孫岳珂著有《桯史》一書，據(jù)其記載，宋太祖曾定下祖訓(xùn)，宮里必須要養(yǎng)豬、“苑中牧豚”， 從此宋宮多出兩名成員、兩頭寵物豬。原來最平常的家畜，也能躋身皇寵之列。 岳珂沒有講太祖為什么有“ 愛豬癖”，屈尊與粗俗民眾為伍，后人推測可能一來因為太祖屬豬，二來太祖迷信豬血可以破妖術(shù)。另一個可能的原因，則與宋代的“動物政策”有關(guān)。
歷史悠久而又意義重大的田獵活動，在北宋初年飽受爭議。漢唐時期，都城長安附近的驪山渭川，是動物的舞臺，每次皇家行獵，都宛若去完成一場軍事戰(zhàn)役。而趙宋皇帝呢，即使有“狩近郊”的記錄，所獲獵物也都是小型動物，狐免雉鳥，且全由周邊百姓驅(qū)趕進場。天長日久，田獵早已形式大于內(nèi)容?！八螌W”主張剪除驕奢之心、黷武之心，“耀武揚威”的田獵活動，到宋仁宗時期干脆遭到廢除。而“牧豚”則完全不同，既有仁政愛民的影子，又無炫耀之嫌，或許更加適合趙宋。 風雅一帝宋徽宗也是例證。
宋徽宗
宋徽宗大修壽山艮岳，搜集天下奇石異草、珍離異獸，每次駕臨，都由白鶴金鹿列隊迎鸞，擁有宋氏皇族的最大動物園。后來李濂在《汴京遺跡志》里記載，當時艮岳放養(yǎng)的禽獸太多，以至于后來金兵圍困汴梁時，欽宗皇帝要下詔將山禽水鳥十余萬，盡投汴河，又宰殺大鹿千頭以犒勞將士。然而在所有的記載中,猛獸的出鏡率特別低。與此形成鮮明對比的是明武宗朱厚照，他是位不折不扣的“ 猛獸愛好者”。后人指責正德皇帝所做的出格事有兩件，一是違背祖制的出京巡游，再就是長年住在宮外“豹房”。
據(jù)孫國敉《燕都游覽志》記載，北京城中的西苑，在金代便是皇家苑囿，元時，西苑中也曾畜養(yǎng)過眾多珍異禽獸。自成祖朱棣遷都北京后，西苑便陸續(xù)建起了虎城、象房、豹房、鵓鴿房、鹿場、鷹房等多處飼養(yǎng)動物的場所，養(yǎng)著眾多的珍禽猛獸動物。
“猛獸”作為力量和王權(quán)的象征,倍受珍愛，皇家也不得不為它的巨大花銷買單。明代朱國楨寫的史學筆記小品、《涌幢小品》記載:西華門、御馬監(jiān)養(yǎng)狗265只，每天需要飼喂豬肉并皮骨54斤;老虎3只，每天投喂18斤羊肉;三只狐貍每天要吃6斤羊肉。此外,鴿子房，每天需要綠豆、粟谷等項作為料食十來石。這還不算上鷹房、鹿場等處的耗費。
武宗朝，飼養(yǎng)動物的風氣達到巔峰。僅豹房畜養(yǎng)的一頭土豹，就“役勇士二百四十名，歲廩二千八百石，占地十頃，歲租七百金”。如此花費，肯定會招致非議，而武宗豹房的確常被看作是奢靡淫樂的場所，那么有沒有不同的聲音呢 《故宮博物院院刊》曾刊載美國普林斯頓大學東亞系研究生蓋杰民的文章，提出了截然相反的觀點。
朱厚照漫畫
為一頭豹而動用240位飼養(yǎng)者太過夸張，這支隊伍其實更像支擅長馴豹，并攜豹出獵的護衛(wèi)隊。而豹房則是武宗皇帝的政治中心與軍事總
部。朱厚照個性自由好動，少年即位，初期受權(quán)臣轄制，長大***又要面對一干文臣的勢力，十分壓抑。與猛獸為伍，給了他不一樣的感知，馴豹斗虎獲得快意的同時，也讓他看到抑制文臣、彰顯武功的希望。
朱厚照任內(nèi)的幾場戰(zhàn)事，為他贏得了“武”的謚號，包括鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，平定了寧夏安化王的謀反，與瓦解蒙古小王子的入侵，他甚至曾親上戰(zhàn)陣，在混戰(zhàn)中手刃過一名蒙古騎兵，這都與他馴豹斗虎、磨礪膽氣與尚武精神分不開。當堂堂天子與一只禽獸成為形影不離的朋友，又或者太平盛世的帝王偏要頂盔摜甲、駕鷹攜豹，“寵物是禍水”的聲音便會隨之響起。然而太多的細節(jié)被發(fā)掘以后，似乎可以證明，皇家養(yǎng)“寵”是一種需要，是一種必要。
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