不忘初心的彩墨之道——門秀敏繪畫作品觀后感
“彩墨之道，于有法中立無法，無法中創(chuàng)有法?！弊鳛閭鹘y(tǒng)文化的組成部分之一，彩墨藝術(shù)經(jīng)過千百年的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，儼然出現(xiàn)了更加新穎獨特的藝術(shù)觀感。如何去進(jìn)一步探索彩墨藝術(shù)的新形勢、新格局，已經(jīng)是不少藝術(shù)家的共同追求。
在這眾多藝術(shù)家之中，中國書畫國際大學(xué)特聘教授、緣潤堂書畫院名譽(yù)院長門秀敏先生無疑是令人感到驚喜的一位。這位專攻潑彩潑墨的畫家，對傳統(tǒng)文化的理解頗有心得，近年來也在彩墨藝術(shù)上取得了不凡成就，引起了藝術(shù)圈內(nèi)的廣泛關(guān)注。
門秀敏教授的彩墨畫作深諳傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓，其畫作構(gòu)圖新穎，筆法多變，氣韻生動，并且極具張力。在開合的運用與氣口的布局上均有獨到之處。對潑墨、破墨、積墨的技法探索上有著深刻理解。對色彩構(gòu)成的運用、冷暖關(guān)系的對比、純度灰度的過渡、色階變化的把握以及墨色的相互滲透方面，也有獨到之處。
其畫作朦朧、混沌、恍惚，充滿著抽象與具象的巧妙結(jié)合，形成了極具觀賞性的嶄新面貌，并且引起了人們對未知世界的探索欲望。這種抽象與具象的方式結(jié)合表達(dá)出了畫家對自然的感悟，其肆意流動，變幻莫測，令人覺得意義深遠(yuǎn)。
門秀敏教授用畫筆對大自然的感受以極其自然的方式展現(xiàn)出來，以抽象無形的語言符號來詮釋極具豐富多彩的有形世界，使得看似無序的畫面實則充滿著特有的秩序。
另據(jù)介紹，2019年5月8日，以門秀敏教授作品為藍(lán)本的《秘境——門秀敏郵票珍藏紀(jì)念冊》郵票首發(fā)式即將在京舉行。在此之前，首發(fā)式主持人、知名文藝評論家、揚州市文藝評論家協(xié)會主席、原揚州市文聯(lián)主席劉俊與中國國際書畫大學(xué)常務(wù)校長杭舟等一行受邀嘉賓，共同來到了緣潤堂書畫院，觀賞了門秀敏教授的彩墨畫作。觀賞過程中，雙方進(jìn)行了專業(yè)而友好的學(xué)術(shù)交流，并且對門秀敏教授畫作的藝術(shù)成就給予了高度認(rèn)可。劉俊先生更是以“不忘初心”作為對門秀敏教授的贊譽(yù)評價。
那么，接下來我們就一起來了解一下，劉俊先生是如何看待門秀敏教授與其畫作的吧！
不忘初心-讀中國書畫國際大學(xué)門秀敏教授畫作有感作者：劉俊
讀門秀敏先生的畫，先遠(yuǎn)看，最初的感受是“好看”；然后近看，又覺得“看不太懂”；再遠(yuǎn)看，還是覺得“好看”。于是，讓我在反反復(fù)復(fù)中，由淺入深，又深入淺出。這樣的感受，頗有些像“看山是山，看山不是山，看山還是山”的那種心理體驗。在這一反復(fù)的過程中，我最大的收獲是由“看不太懂”到“似乎看懂了”。
知名文藝評論家、揚州市文藝評論家協(xié)會主席、原揚州市文聯(lián)主席劉?。ㄖ校?、中國國際書畫大學(xué)常務(wù)校長杭舟（獨孤舟）（左）、中國書畫國際大學(xué)教授門秀敏（右）
門秀敏先生及其畫作出名后，可謂好奇者眾，好評如潮也。評論者中，有的從技術(shù)層面上予以評價，認(rèn)為這是一種潑墨潑彩或破墨破彩的技法；有的從藝術(shù)層面上予以評價，認(rèn)為這是藝術(shù)上的古今相接、中西貫通；有的則從學(xué)術(shù)上予以評價，認(rèn)為這是“后水墨時代”的產(chǎn)物，呈現(xiàn)的是一種彩墨秘境。我不知道門先生是如何看待這些評論與評價的。竊以為，他應(yīng)該會這么想：我只不過是始于熱愛、出于興趣、敬于藝術(shù)、久于勤奮、忠于初心而已，甚至是一種率性而為、隨性揮灑、我用我法。怎么會一下子搞出這么多的技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)評價出來？
我更愿意選擇門先生熱愛畫畫并確實畫出了好畫，初衷應(yīng)該純粹的，完全是出于初心、不忘初心的。何謂初心？初心，也許就是一份特別的愛好、一個簡單的愿望，也可能是一種默默的追求、一種遠(yuǎn)大的理想，更應(yīng)該是一種為人處世的積極心態(tài)和精神動力?？傊?，初心就是存在于人們內(nèi)心里的那一件最純粹、最寶貴的東西。然而，這顆初心常常會被我們自己所淡忘或遺失。在現(xiàn)實生活中，我們往往是多了些浮躁，卻少了許多仰望星空的浪漫；我們往往是多了些茍且，以至忘記了自己為什么出發(fā)，要向哪里去？
初心，原本應(yīng)該包括人們與生俱來的詩心與才情。其實，很多人的內(nèi)心里都會駐著兩個人，一個是“自己的我”，一個是“詩人的我”或“藝術(shù)家的我”。只是后來由于生活和工作上的種種原因，或者是由于人生中的許多身不由己，內(nèi)心里的那位“詩人”或“藝術(shù)家”睡著了，甚至消失了。等到有一天，當(dāng)你退休了賦閑了，或當(dāng)你急匆匆的腳步放緩了靈魂跟上來了，內(nèi)心里的那位“詩人”或“藝術(shù)家”就會被喚醒。他們一旦醒來，便會因為厚積薄發(fā)而見風(fēng)就長、枝繁葉茂、蓬勃向上、非同凡響。這也許就是所謂的大器晚成。
門先生大約就是這樣的大器晚成者。他的成功，看似偶然，實則是偶然性寓于必然性之中。前不久，我在與門先生的深入交流之中，我在細(xì)細(xì)賞析他的畫作之中，似乎讀懂了他的“畫中語”與“畫外音”。這其中，有真誠，是一種對藝術(shù)的敬畏、憧憬和摯愛；有學(xué)養(yǎng)，是一種長期學(xué)習(xí)與實踐的積淀；有天賦，是一種天生擅長的藝術(shù)能力、潛力和執(zhí)念；有童趣，是一種鶴發(fā)童心而不知老將至的情趣；有詩性，是一種以情寫景意境生的情感；有激情，是一種能從色彩中聆聽到的音樂；有哲思，是一種墨與彩、形與神對立統(tǒng)一的和諧；有追求，是一種通過自己言猶未盡而讓讀者意猶未盡的引導(dǎo)；更有愛心，是一種人品與作品相統(tǒng)一的融合。
說門先生作品如人品、人品如作品，并非溢美之詞。但凡與門先生相晤并交流過的人，無不為他的真誠厚道、勤奮好學(xué)、博學(xué)多才和儒雅氣質(zhì)所感染。他的畫作所呈現(xiàn)出來的那種志氣、正氣、大氣、朝氣、生氣、和氣，也正是他在畫外的為人處世之道。所以，讀門先生的畫，就是一種賞畫、讀人、閱世、養(yǎng)心和明理的有機(jī)結(jié)合。他的畫作，看似率性的，其實是真情實感的；看似抽象的，其實是有情有理的；看似現(xiàn)代的，其實是民族傳統(tǒng)的。他的畫作，不一定是某一個實在的景物，也不一定在表現(xiàn)事物的真實性，而更重要的是把自己對客觀事物的認(rèn)識與感情融入其中，為畫作賦予某種象征意義。
門先生為自己的畫作所賦予的象征意義，就是真善美。而這種真善美正是當(dāng)下社會生態(tài)和文化氛圍所缺失的，也正是人民群眾日益增長的精神文化需要所渴求的。黨員干部有“三問”，我以為書畫家們也應(yīng)該有類似的“三問”。門先生已經(jīng)用自己為文作畫的實踐，較好地回答了這個問題。他愛上畫畫，既是出于個人愛好，也是源于一顆愛美的初心；他作畫的過程，既是自我的修心養(yǎng)性，也是在為我們大家補(bǔ)上美育這堂課；他的畫作，既有一定的藝術(shù)價值，更體現(xiàn)了他在引導(dǎo)人們審美的社會責(zé)任感與使命感。
當(dāng)下中國的文盲是不多了，但是“美盲”卻不少，不少人似乎患上了審美匱乏癥。于是，真善美與假丑惡之間的界線在日益模糊，甚至被蒙上了一層諸如丑形象、網(wǎng)紅臉、偽古風(fēng)、廣告有毒、抖式快感的文化霧霾，整個社會似乎成了低美感的社會。由此看來，我們的社會需要補(bǔ)上美育課，因為“沒有審美能力是絕癥，知識也解救不了”；由此看來，我們每個人都需要提升審美境界，擁有審美能力的人，才能活出人的樣子，才能真正品嘗到人生最甜的那部分滋味。
由此看來，我們的藝術(shù)家們都應(yīng)該向門秀敏先生學(xué)習(xí)，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起傳播真善美、傳遞正能量的社會責(zé)任來，并切實做到不忘初心，砥礪前行！
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其畫作朦朧、混沌、恍惚，充滿著抽象與具象的巧妙結(jié)合，形成了極具觀賞性的嶄新面貌，并且引起了人們對未知世界的探索欲望。這種抽象與具象的方式結(jié)合表達(dá)出了畫家對自然的感悟，其肆意流動，變幻莫測，令人覺得意義深遠(yuǎn)。
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我更愿意選擇門先生熱愛畫畫并確實畫出了好畫，初衷應(yīng)該純粹的，完全是出于初心、不忘初心的。何謂初心？初心，也許就是一份特別的愛好、一個簡單的愿望，也可能是一種默默的追求、一種遠(yuǎn)大的理想，更應(yīng)該是一種為人處世的積極心態(tài)和精神動力?？傊?，初心就是存在于人們內(nèi)心里的那一件最純粹、最寶貴的東西。然而，這顆初心常常會被我們自己所淡忘或遺失。在現(xiàn)實生活中，我們往往是多了些浮躁，卻少了許多仰望星空的浪漫；我們往往是多了些茍且，以至忘記了自己為什么出發(fā)，要向哪里去？
初心，原本應(yīng)該包括人們與生俱來的詩心與才情。其實，很多人的內(nèi)心里都會駐著兩個人，一個是“自己的我”，一個是“詩人的我”或“藝術(shù)家的我”。只是后來由于生活和工作上的種種原因，或者是由于人生中的許多身不由己，內(nèi)心里的那位“詩人”或“藝術(shù)家”睡著了，甚至消失了。等到有一天，當(dāng)你退休了賦閑了，或當(dāng)你急匆匆的腳步放緩了靈魂跟上來了，內(nèi)心里的那位“詩人”或“藝術(shù)家”就會被喚醒。他們一旦醒來，便會因為厚積薄發(fā)而見風(fēng)就長、枝繁葉茂、蓬勃向上、非同凡響。這也許就是所謂的大器晚成。
門先生大約就是這樣的大器晚成者。他的成功，看似偶然，實則是偶然性寓于必然性之中。前不久，我在與門先生的深入交流之中，我在細(xì)細(xì)賞析他的畫作之中，似乎讀懂了他的“畫中語”與“畫外音”。這其中，有真誠，是一種對藝術(shù)的敬畏、憧憬和摯愛；有學(xué)養(yǎng)，是一種長期學(xué)習(xí)與實踐的積淀；有天賦，是一種天生擅長的藝術(shù)能力、潛力和執(zhí)念；有童趣，是一種鶴發(fā)童心而不知老將至的情趣；有詩性，是一種以情寫景意境生的情感；有激情，是一種能從色彩中聆聽到的音樂；有哲思，是一種墨與彩、形與神對立統(tǒng)一的和諧；有追求，是一種通過自己言猶未盡而讓讀者意猶未盡的引導(dǎo)；更有愛心，是一種人品與作品相統(tǒng)一的融合。
說門先生作品如人品、人品如作品，并非溢美之詞。但凡與門先生相晤并交流過的人，無不為他的真誠厚道、勤奮好學(xué)、博學(xué)多才和儒雅氣質(zhì)所感染。他的畫作所呈現(xiàn)出來的那種志氣、正氣、大氣、朝氣、生氣、和氣，也正是他在畫外的為人處世之道。所以，讀門先生的畫，就是一種賞畫、讀人、閱世、養(yǎng)心和明理的有機(jī)結(jié)合。他的畫作，看似率性的，其實是真情實感的；看似抽象的，其實是有情有理的；看似現(xiàn)代的，其實是民族傳統(tǒng)的。他的畫作，不一定是某一個實在的景物，也不一定在表現(xiàn)事物的真實性，而更重要的是把自己對客觀事物的認(rèn)識與感情融入其中，為畫作賦予某種象征意義。
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