戰(zhàn)國牛虎形青銅器的價(jià)值
戰(zhàn)國?；⑿吻嚆~器的價(jià)值
中國古代的青銅器，以其莊重典雅的造型，繁褥神秘的紋飾，形成一種獰厲之美，在中國美術(shù)史上具有重要位置。但這些銅器大多以禮器為主，屬廟堂之器，是古代青銅藝術(shù)的珍品。
除此之外，尚有一些小巧可愛，栩栩如生，生動(dòng)傳神的動(dòng)物形雕塑。它嬌小玲瓏，憨態(tài)可掬，充滿著靈動(dòng)活潑的生命氣息，在威嚴(yán)神秘的青銅藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，成為中國古代青銅藝術(shù)的另一側(cè)面。本文所介紹的戰(zhàn)國銅牛和銅虎，就屬于此類。
本文所介紹的戰(zhàn)國銅牛和銅虎，共有八件。它四件一組，分屬銅牛、銅虎二種器物，形成固定的組合形式，這些銅牛、銅虎，鑄造精良，形態(tài)逼真，小巧玲瓏，皆為青銅雕塑而成，其上還有線刻紋飾。
1978年出土于江蘇省淮陰高莊戰(zhàn)國墓，是高莊青銅器群的一部分，由此可見江淮地區(qū)古代青銅藝術(shù)之發(fā)達(dá)，是中國古代青銅器的一部分。雖經(jīng)二千四百多年的地下埋藏，但至今仍通體光潔，沒有銹跡。
可見墓主人生前喜愛有加，死后又用以隨葬。故久經(jīng)摩挲，溫潤凝重，十分可愛，其具體特征如下。
銅牛4件，其大小相同，形制一致，小如拇指，是微型銅器，每件長3.5厘米，高1.5厘米(圖1)。它形似水牛，屈肢橫臥，雙目圓睜，二角后掠，回眸凝視。
其前腿雙膝跪地，后腿屈于腹部，渾圓的臀部和發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)的肌肉，表現(xiàn)其體軀強(qiáng)健，力大無比。頸、背部依其肌理，陰刻曲線，線條細(xì)如毫發(fā)，生動(dòng)流暢，更顯得氣宇軒昂，勁健有力。整個(gè)造型，表現(xiàn)出溫馴、憨厚和強(qiáng)壯，極其生動(dòng)有力。
在中國，牛一直被人們用來農(nóng)耕、肉食、祭祀、駕車等，它和人類生活、生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，所以，在商周青銅器中多鑄有牛的形象，為當(dāng)時(shí)的祭祀禮器，如陜西岐山賀家村出土的西周牛尊就是如此。但西周牛尊是長約38厘米、高約24厘米的酒器，而此器是小如拇指的方寸之器，故二者具有本質(zhì)的區(qū)別，不是同一類銅器。
銅牛
銅虎4件，其大小相同，形制一致，亦小如拇指，每件長3.5厘米，高1.8厘米，是微型小件銅器(圖2)。該器形如幼虎，它前膝前屈，后腿屈于腹部，虎首直立，雙目圓睜，二耳直豎，匍匐于地。一副蓄勢待發(fā)姿態(tài)，似欲樸食。通體線刻虎紋，清晰流暢，生動(dòng)有力。
虎為百獸之王，虎的威猛讓古代先民們視為圖騰崇拜物，使其具有食鬼、辟邪、鎮(zhèn)宅、怯病之功效，時(shí)常將其視為山神。
所以在商周青銅器多鑄的虎的形象，如著名的商代銅器虎食人卣上就有猙獰恐怖的虎食人圖像。
但此器和虎食人卣的圖象完全不同，它造型逼真，機(jī)警活潑，所表現(xiàn)的是幼虎形象。它沒有一點(diǎn)兇惡的樣子，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，著實(shí)令人喜愛。
銅虎
如上所述，戰(zhàn)國銅牛、銅虎是小如拇指的方寸之器，以其造型生動(dòng)、設(shè)計(jì)精巧、工藝精湛而受人喜愛。但自出土以來，已歷時(shí)三十多年，人們至今還不知其真實(shí)用途，故仍以銅牛、銅虎稱之。從出土情況看，此器出土于主棺，相當(dāng)于墓主人腰部，是墓主人隨身物品，推測是心愛之物。從造型來看，此器為上凸下平的臥伏狀，都是蜷伏于地的動(dòng)物形雕塑，都是實(shí)心的鑄造銅器，有可能是為鎮(zhèn)壓而鑄造的器具。
從數(shù)量上講，此器都是每種四件，有可能是為了鎮(zhèn)壓四角。因此，此器有可能是古代的銅鎮(zhèn)，從形式和數(shù)量上都比較符合。眾所周知，古代的鎮(zhèn)器有席鎮(zhèn)、文鎮(zhèn)、博鎮(zhèn)之分，其中席鎮(zhèn)就是鎮(zhèn)壓坐席的器具，如《楚辭》“瑤席兮玉鎮(zhèn)”，即是指此。
但此器是小如拇指的微型銅器，故鎮(zhèn)壓坐席缺少重量。況同墓也出土了八件席鎮(zhèn)，其內(nèi)充鉛錫和此器有天壤之別，故此器不可能是席鎮(zhèn)，席鎮(zhèn)之說不能成立。文鎮(zhèn)，顧名思義是用之于文事之鎮(zhèn)，今稱鎮(zhèn)紙，是人們書寫時(shí)鎮(zhèn)壓紙帛的用具。但戰(zhàn)國時(shí)書寫大量使用的是竹簡、木牘，竹簡和木牘都不用鎮(zhèn)具。
從現(xiàn)有資料看，文鎮(zhèn)的使用相對較晚，大多都在明清兩代，至今人們還在使用，是文房用具。據(jù)此，文鎮(zhèn)之說應(yīng)予排除。而戰(zhàn)國時(shí)六博盛行一時(shí)，六博也稱六簿，《楚辭?招魂》“篦蔽象棋，有六簿些”就是指此，是戰(zhàn)國至漢代盛行的棋戲。六博時(shí)要將博具置于席上，博具中自然少不了棋盤(枰)，而有些棋盤(枰)可能是絲帛或皮革制品，鎮(zhèn)在這里則被用于鎮(zhèn)壓四角。因此，戰(zhàn)國銅牛、銅虎有可能就是當(dāng)時(shí)的博鎮(zhèn)，是特意為六博而鑄造的棋具。故鑄成底部平坦的動(dòng)物形器具，造型逼真，生動(dòng)活潑。且每器四件，正好是二套博鎮(zhèn)，可用于二個(gè)棋盤，被用于鎮(zhèn)壓四角。況且，六博棋局也不會過大，其小如拇指的博鎮(zhèn)正好合適。這些造型生動(dòng)的博鎮(zhèn)也深受古人喜歡，故包漿飽滿，經(jīng)常摩挲。此外，“鎮(zhèn)”還有辟邪去邪之功用。作為隨葬品，一般置于亡人衣袖之中，稱之為壓袖。而此器正出土于墓主人腰間，可能就是壓袖之物。人有雙手，衣有兩袖，左右各一，故隨葬二套。因此，這些銅牛、銅虎有可能就是戰(zhàn)國時(shí)的博鎮(zhèn)，可分別命名為銅牛博鎮(zhèn)和銅虎博鎮(zhèn)，恢復(fù)其歷史面貌。此墓以博鎮(zhèn)隨葬，也具有鎮(zhèn)墓辟邪，乞求平安、保佑子孫的功效。
鎮(zhèn)器的歷史源遠(yuǎn)流長，在戰(zhàn)國早期已廣泛使用，故考古發(fā)掘中多有鎮(zhèn)器出土。如湖北曾侯乙墓、紹興印山大墓都有青銅鎮(zhèn)或玉鎮(zhèn)出土。但這些銅鎮(zhèn)和玉鎮(zhèn)多是席鎮(zhèn)，都是直徑約10厘米的半球形器物。有的席鎮(zhèn)還內(nèi)充鉛錫，顯然是為了鎮(zhèn)壓席角而增加重量。對于席鎮(zhèn)也有一個(gè)漫長的認(rèn)識過程，過去人們將其命名為半球形器。有人認(rèn)為是權(quán)(枰錘)，有人認(rèn)是樂器，故眾說紛紜，不知其具體用途。
直到上世紀(jì)九十年代，隨著文物考古工作的深入和發(fā)展，人們才考證出是席鎮(zhèn)，給予正確定位。而博鎮(zhèn)至今還未見考證和研究，是人們有待認(rèn)識的一個(gè)新器物。而此墓銅牛和銅虎的考證正好彌
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