我為什么堅定地選擇出國留學？
又到了熟悉的畢業(yè)季，但今年主角卻是自己。作為即將告別的荔園學子，有幸獲導師邀請，撰寫一篇出國留學的稿子。
還有兩個月左右的時間，筆者將赴巴黎攻讀碩士，一年以后則將“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”新加坡。在和同齡人一樣懷著興奮“曬”完offer后，焦慮很快地蓋過了期待——漫長而繁瑣的簽證準備、入門即難的法語、知之尚淺的新專業(yè)……當導師問及“為什么選擇出國留學”時，筆者竟一時語塞。“不忘初心”已成陳詞濫調(diào)，但很多時候自己卻說不上“初心”何在。古希臘先賢蘇格拉底說：“認識你自己。”而記憶與反思，無疑是自我對話的最佳方式。
謹以此文獻給我的四年大學時光，并感恩所遇良師。同時，也期望對師弟師妹提供些許借鑒。
讓我們從一句疑問開始吧。
——大學是什么？
又一年高考落下帷幕。每逢此時，考生忙著放飛自我，家長忙著研究志愿填報、新聞媒體則一本正經(jīng)地開展著針對教育公平、應試教育的討論。無論如何，不久將有以萬計的年輕人步入大學校園，開啟各自人生的新階段。
然而，他們自己、以及關(guān)心他們的人，似乎從未思考過：大學，究竟是什么？上大學，究竟意味著什么？
一段經(jīng)歷
從高中的歷史課本里，我得知了一批思想家的大名：盧梭、孟德斯鳩、潘恩……在同窗們疲于應付大大小小的考試時，我卻很幸運地找到了自己的興趣所在。甚至有段時間的晚自習，只為擠出半小時閱讀法國歷史學家托克維爾的《論美國的民主》，我選擇將數(shù)學作業(yè)草草應付。如今回憶起來，或許從那時起，法國乃至歐美國家，便與我結(jié)下了緣。
高中“三點一線”的枯燥乏味使得我們賦予大學一切美好的想象，但我卻始終記得第一學期的失落感：并不緊湊的課程、空洞乏味的內(nèi)容，以及授業(yè)時的隨意，都與想象中的大學教育全然不同。
有人曾說：“大學的靈魂，在于圖書館”。然而，閱覽室毋寧說是自習室，放眼望去，清一色的考研考公大軍。當時捧著幾本“閑書”的我，不時能感到隔壁備考者略帶異樣的目光。
確定主修專業(yè)時，懷著對公共事務的興趣與關(guān)切，我毫不猶豫地選擇了新聞學。但專業(yè)課給予的落差卻更大：授課內(nèi)容充斥著無數(shù)的采訪與寫作技巧，卻總不見對事件本身的關(guān)切——有無數(shù)的瞬間，仿佛覺得自己置身于職業(yè)培訓學校。
哥大地標
懷揣著“換口氣”的想法，我報名參加了美國紐約哥倫比亞大學的學期訪學項目。哥倫比亞大學的校訓是：“借汝之光，得見光明。”也正是我在訪學期間的所見所聞，使我堅定了畢業(yè)后出國深造的想法。
白先勇在《紐約客》中寫道：“紐約是一個無限大、無限深，是一個太上無情的大千世界，個人的悲歡離合，漂浮其中，如滄海一粟，翻轉(zhuǎn)便被淹沒了。”
笨重緩慢的汽船緩緩靠岸，海上的濃霧漸漸消散，白色的自由女神像浮現(xiàn)在眼前。依靠著欄桿的幾名青年振臂高呼——“new york!” “america!” 剎那間，船艙的乘客紛紛聚集 在甲板上，無不注視著高大的雕像，縱前路未知亦難掩興奮……對這樣的西方電影片頭場景，我們并不陌生。對于無數(shù)人而言，紐約始終是美國的第一站。
我在自由女神島上遠眺曼哈頓
紐約自有其神奇之處。這座城市如同一鼎大熔爐，無論來自世界何處的人或事物，都能在這六十平方千米的島上覓得一席地。
漫步于唐人街，耳畔傳來親切的粵語方言，街上是銀發(fā)的華裔老人，手里一份繁體的《僑報》；駕駛于金融區(qū)，西裝革履、手捧咖啡的白領(lǐng)小跑著走過馬路，走進一扇扇玻璃自動門；穿行于地下行人道，總能邂逅幾名賣藝的非裔年輕人， 擺弄著過路行人從未見過的民族樂器……經(jīng)濟金融，有華爾街；政治博弈，有聯(lián)合國大廈；文化芬芳，有百老匯劇院。
這座城市，始終具備著因未知而存在的新鮮感。
多元化本身，正是紐約的獨特定位；多元化存在的背后，則是海納百川的包容性。
筆者歸國后，偶然讀得一篇名為《我為什么離開紐約》的文章。文中提到，在紐約打拼奮斗竟有一種“溫水煮青蛙”之感——匆忙行走于高樓大廈的人群，最終只是一張張單調(diào)的面孔。
然我卻以為，唯有多元化，方有可能性，以排斥為實質(zhì)的本土化無異于作繭自縛。正如魯迅先生所言:不能革新的人，總歸是不能保古的。
一張張看似毫無生機的面孔之下，何嘗不是一顆懷著無限可能性的心 遙遠的紐約，沒有太多的詩意。它賜予我的，不是“仗劍走天涯”的勇氣，而只是一分前行的堅定。正因如此，無論是對巴黎抑或是新加坡，縱然充滿未知，我卻始終滿懷期待。
一些經(jīng)驗
在此暫且打住空洞的情懷抒發(fā)，先來分享一些關(guān)于申請材料準備的“干貨”吧。
首先，自然是再熟悉不過的語言成績——雅思ielts或托福toefl。出國留學，意味著授課的媒介語言將變?yōu)槿⑽摹６细竦某煽儎t是用以證明申請人的外語水平足以應付全英教學。
但是，歸根結(jié)蒂它們本質(zhì)上仍然只是一場測試。但凡考試，命題總是有規(guī)律可循的。因此，除單詞的積累需“小火慢燉”之外，外語考試的準備切忌“持久戰(zhàn)”，1至2個月的高效密集訓練為佳，同時在大四開學前考出語言成績最為理想，既不會影響其他申請材料的準備，又能空出時間彌補校園及社會經(jīng)歷上的不足。
至于雅思與托福的選擇問題，則因人而異。如今，大部分地區(qū)的學校二者均可接受，以專業(yè)官網(wǎng)的招生要求為準。因命題形式的差異，二者的考試難度并不具備直接的可比性，但總體上托福詞匯學術(shù)性稍強，且重聽力能力的考察（除閱讀部分外，其余部分均有聽力）。
筆者于大三暑假參加托福考試，最終以105分的成績遞交申請。選擇托福的原因在于筆者較擅長聽讀，寫作系弱項，同時能適應機考形式。誠然，分數(shù)絕不能完全代表語言的運用能力，實用的地道表達，需要在特定環(huán)境下的日漸月染。
圖片來自于“妙語說留學”
其次是各種文書的寫作，挖掘自我與項目的匹配度系重點。簡歷力求簡單明了，詳列與申請專業(yè)相關(guān)的校園及實習經(jīng)歷。長文書分為命題essay及開放性的personal statement，前者的重點并不在于申請人的論點正確與否，而在于研究問題的思路框架及方法運用。
以筆者即將修讀的公共政策為例，從中學開始我們即被灌輸“政治—經(jīng)濟—文化—社會……”的所謂多角度分析，看似全面詳盡但實則往往全憑想象、站不住腳。用數(shù)據(jù)說話、借助相關(guān)工具等進行量化分析，方為國外社會科學研究的主要手段。
開放性的personal statement多見于香港地區(qū)學校的申請，盡管自由發(fā)揮的空間大增，但全篇只是為了說明：“why this school why this program why me”經(jīng)歷的闡述本身并不是重點，更重要的是展現(xiàn)出經(jīng)歷的所見所聞如何導致或強化了項目的申請動機。
以我個人為例，在準備“李光耀公共政策學院--巴黎政治學院”的雙碩士項目的personal statement時，我需要在文章中展現(xiàn)出選擇新加坡作為目的地的動機。
自然地，我在大二上學期所修的《我讀李光耀》課程中的經(jīng)歷與體會即成為寶貴素材。通過課程我了解到李光耀先生制定的“雙語政策”，“英語+母語”使得新加坡經(jīng)濟騰飛的同時，塑造了“新加坡人”的身份認同感。
由此，我不禁對我國的外語教育進行了反思：為何英語教學的大量投入收效甚微？——只有帶出與專業(yè)相關(guān)的思考，這段經(jīng)歷才能為申請助力。
再次是潛在的面試準備。筆者總共申請了四所院校，分別為新加坡國立大學、南洋理工大學、香港中文大學及香港科技大學。除港科的公共政策學部外，其余均在未經(jīng)面試的情況下獲得了錄取。
新加坡國立大學主圖書館門前
面試絕非將文書的內(nèi)容以口頭形式復述，而是要能夠?qū)€人經(jīng)歷中的細節(jié)進行流暢解釋，使得面試官信服：正是這些屬于你的獨特經(jīng)歷，讓你有能力成為我們的一員。
當然，面試往往會有非常規(guī)的問題，以考察申請人的應變能力。例如，科大面試官齊曄教授在面試中途冷不丁地向我問道：“作為新聞系學生，你最欣賞的外國記者是誰？為什么？”
最后是每一位有意向出國者必然會面臨的問題：需不需要中介？在留學中介業(yè)已泛濫的當下，可謂是“成也中介，敗也中介”。
然而，從我的個人經(jīng)歷來看，中介對申請所起的是正作用還是反作用，取決于自己的態(tài)度。筆者身邊有不少的同學，與中介簽過合同后便撒手不管，甚至連遞交系統(tǒng)的賬號密碼及材料截止日期也一無所知，如此便真是全憑運氣了。
沒人想做虧錢的買賣，以服務學生為口號的留學中介亦如是。最初中介會對客戶進行評估，給出一份選校建議，當中必然有一兩個所謂的“保底?！保蝗绺呖继顖笾驹笗r的把戲。但你畢竟已不是未成年的高中生了，評估自我的能力、自己做選擇并為之負責的態(tài)度，總該要有的。筆者所獲的五個offer中，有2個在起初就被中介顧問視作“浪費申請費”之舉。
文書的撰寫及修改，是中介能夠產(chǎn)生較大正作用的方面，但仍要以自我為主、中介為輔。在正式撰寫前，我通過微信電話與文書老師進行了兩次一小時左右的交流，討論素材的選用及文章邏輯框架的確定，而后又對表達及細節(jié)進行了推敲，三易其稿方最終提交。
至于后期簽證、租房等手續(xù)的辦理，中介所能起的作用也十分有限。退一步講，倘若事事仍求代辦，甚至因全英文的官網(wǎng)而“懶得看”“不想看”，又談何適應出國后的獨立生活？
一點思考
畢業(yè)典禮在即，我卻仍然記得四年前，李明偉老師在學院新生入學講座時的一番話：“我最喜歡的號碼是‘01’，這意味著今天無論是否有所收獲，明天都將是新的一天?！?br>出國留學也是如此，拿到offer的那一刻，不是結(jié)束，而是新的開始。因此，當看到身邊有同學在“曬” offer后大呼“人生高光時刻”“實現(xiàn)彎道超車”云云時，我總有些不以為然。
也許讀者會問：短短一學期的交流經(jīng)歷就能找到大學的本質(zhì)嗎？我想，出國本身并不會提供現(xiàn)成的客觀答案，而在于對自身經(jīng)歷的感悟與反思。
有意思的是，筆者在美國所處的時間節(jié)點，正好是特朗普開啟總統(tǒng)任期。宣誓就職不久，他就頒布了備受爭議的“穆斯林禁令”，依靠移民成就的紐約市，馬上炸開了鍋，哥倫比亞大學也同樣表達了不滿——校長向每一位學生群發(fā)了郵件，表明自己歡迎世界各地移民的立場；周五下午，學生聚集在主圖書館前的廣場，高舉著“resist trump”“refugees welcome”的牌子。
哥大學生在抗議
在刻板印象里，我們往往把此類活動與無秩序、暴力等相聯(lián)系，初到國外的筆者亦如是。但是，隨著太陽逐漸西沉，學生們收起了標語，三三兩兩地相約著共進晚餐。散場后，廣場上未見一片紙屑，一如人群聚集前的模樣。
我曾向一位來自美國鹽湖城的同學問起，這類的表達能實現(xiàn)目的嗎？她卻只淡淡地說：“我們并不特別擔心特朗普真正做出過分的舉動，因為有成熟的制度能夠限制權(quán)力；我們只是為了表達出自己的立場，我們不會放棄表達本身這一權(quán)利?！?br>她同時告訴我，關(guān)心國際事務的美國人也許并不在多數(shù)，但在紐約，幾乎所有人都會關(guān)注社區(qū)以及國內(nèi)的公共事務，尤其在特朗普當選總統(tǒng)之后。
四年的本科生涯中，《西方政治思想史》是我最喜愛的課程之一，正如授課的鄭維東老師所說的那樣，對自由秩序孜孜不倦的追求，從古希臘延續(xù)至今，從未停止；而在這種理性的文化傳統(tǒng)中，我們發(fā)現(xiàn)了政治科學的起源。也正是這些思想界閃耀的群星，吸引著筆者遠渡重洋。
誠然，正如四爺在《新聞社會學》的課堂上所講的那樣，無論是政治、行政還是政策，都需要放在特定的context下進行分析。然而，毋庸置疑的是，現(xiàn)代社會中不存在與公共生活全然割裂的個人。因此，對有尊嚴的公共生活的追求，應當屬于每一個個體，無論何種國籍、身處何種社會環(huán)境。
那么，如何才稱得上一位理性的公共生活參與者呢？20世紀偉大的思想家阿倫特女士早已給出了答案：思考與判斷。簡簡單單的兩個詞卻不是憑空得來的能力，培養(yǎng)能夠獨立思考和判斷的公民，大學的人文教育不可或缺。
阿倫特 圖片來自于網(wǎng)絡
行文至此，對于“大學，究竟是什么”這一問題，筆者似乎已用自身經(jīng)歷，給出了自己的答案；同時，也闡明對自己選擇出國修讀政治學科的緣由。
無獨有偶，前段時間筆者讀到了德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯的著作，以個中佳句為全文作結(jié)，并與所有大學同窗共勉：
“高等學府的本質(zhì)在于，對學生的選擇是以每個人對自己負責的行動為前提，他所負的責任也包括了到頭來一無所成、一無所能之冒險。在學校里讓學生在精神上做這樣的選擇是最嚴肅的事情……
大學的理念增強的是法律地位上的人的自由……還有一種更為重要的政治自由，那就是自行承擔政治責任的自由意識，意識到自己的政治責任是政治自由的初現(xiàn)。而且，越有知識，越有自尊，就越能覺察自己的政治責任……”
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還有兩個月左右的時間，筆者將赴巴黎攻讀碩士，一年以后則將“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”新加坡。在和同齡人一樣懷著興奮“曬”完offer后，焦慮很快地蓋過了期待——漫長而繁瑣的簽證準備、入門即難的法語、知之尚淺的新專業(yè)……當導師問及“為什么選擇出國留學”時，筆者竟一時語塞。“不忘初心”已成陳詞濫調(diào)，但很多時候自己卻說不上“初心”何在。古希臘先賢蘇格拉底說：“認識你自己。”而記憶與反思，無疑是自我對話的最佳方式。
謹以此文獻給我的四年大學時光，并感恩所遇良師。同時，也期望對師弟師妹提供些許借鑒。
讓我們從一句疑問開始吧。
——大學是什么？
又一年高考落下帷幕。每逢此時，考生忙著放飛自我，家長忙著研究志愿填報、新聞媒體則一本正經(jīng)地開展著針對教育公平、應試教育的討論。無論如何，不久將有以萬計的年輕人步入大學校園，開啟各自人生的新階段。
然而，他們自己、以及關(guān)心他們的人，似乎從未思考過：大學，究竟是什么？上大學，究竟意味著什么？
一段經(jīng)歷
從高中的歷史課本里，我得知了一批思想家的大名：盧梭、孟德斯鳩、潘恩……在同窗們疲于應付大大小小的考試時，我卻很幸運地找到了自己的興趣所在。甚至有段時間的晚自習，只為擠出半小時閱讀法國歷史學家托克維爾的《論美國的民主》，我選擇將數(shù)學作業(yè)草草應付。如今回憶起來，或許從那時起，法國乃至歐美國家，便與我結(jié)下了緣。
高中“三點一線”的枯燥乏味使得我們賦予大學一切美好的想象，但我卻始終記得第一學期的失落感：并不緊湊的課程、空洞乏味的內(nèi)容，以及授業(yè)時的隨意，都與想象中的大學教育全然不同。
有人曾說：“大學的靈魂，在于圖書館”。然而，閱覽室毋寧說是自習室，放眼望去，清一色的考研考公大軍。當時捧著幾本“閑書”的我，不時能感到隔壁備考者略帶異樣的目光。
確定主修專業(yè)時，懷著對公共事務的興趣與關(guān)切，我毫不猶豫地選擇了新聞學。但專業(yè)課給予的落差卻更大：授課內(nèi)容充斥著無數(shù)的采訪與寫作技巧，卻總不見對事件本身的關(guān)切——有無數(shù)的瞬間，仿佛覺得自己置身于職業(yè)培訓學校。
哥大地標
懷揣著“換口氣”的想法，我報名參加了美國紐約哥倫比亞大學的學期訪學項目。哥倫比亞大學的校訓是：“借汝之光，得見光明。”也正是我在訪學期間的所見所聞，使我堅定了畢業(yè)后出國深造的想法。
白先勇在《紐約客》中寫道：“紐約是一個無限大、無限深，是一個太上無情的大千世界，個人的悲歡離合，漂浮其中，如滄海一粟，翻轉(zhuǎn)便被淹沒了。”
笨重緩慢的汽船緩緩靠岸，海上的濃霧漸漸消散，白色的自由女神像浮現(xiàn)在眼前。依靠著欄桿的幾名青年振臂高呼——“new york!” “america!” 剎那間，船艙的乘客紛紛聚集 在甲板上，無不注視著高大的雕像，縱前路未知亦難掩興奮……對這樣的西方電影片頭場景，我們并不陌生。對于無數(shù)人而言，紐約始終是美國的第一站。
我在自由女神島上遠眺曼哈頓
紐約自有其神奇之處。這座城市如同一鼎大熔爐，無論來自世界何處的人或事物，都能在這六十平方千米的島上覓得一席地。
漫步于唐人街，耳畔傳來親切的粵語方言，街上是銀發(fā)的華裔老人，手里一份繁體的《僑報》；駕駛于金融區(qū)，西裝革履、手捧咖啡的白領(lǐng)小跑著走過馬路，走進一扇扇玻璃自動門；穿行于地下行人道，總能邂逅幾名賣藝的非裔年輕人， 擺弄著過路行人從未見過的民族樂器……經(jīng)濟金融，有華爾街；政治博弈，有聯(lián)合國大廈；文化芬芳，有百老匯劇院。
這座城市，始終具備著因未知而存在的新鮮感。
多元化本身，正是紐約的獨特定位；多元化存在的背后，則是海納百川的包容性。
筆者歸國后，偶然讀得一篇名為《我為什么離開紐約》的文章。文中提到，在紐約打拼奮斗竟有一種“溫水煮青蛙”之感——匆忙行走于高樓大廈的人群，最終只是一張張單調(diào)的面孔。
然我卻以為，唯有多元化，方有可能性，以排斥為實質(zhì)的本土化無異于作繭自縛。正如魯迅先生所言:不能革新的人，總歸是不能保古的。
一張張看似毫無生機的面孔之下，何嘗不是一顆懷著無限可能性的心 遙遠的紐約，沒有太多的詩意。它賜予我的，不是“仗劍走天涯”的勇氣，而只是一分前行的堅定。正因如此，無論是對巴黎抑或是新加坡，縱然充滿未知，我卻始終滿懷期待。
一些經(jīng)驗
在此暫且打住空洞的情懷抒發(fā)，先來分享一些關(guān)于申請材料準備的“干貨”吧。
首先，自然是再熟悉不過的語言成績——雅思ielts或托福toefl。出國留學，意味著授課的媒介語言將變?yōu)槿⑽摹６细竦某煽儎t是用以證明申請人的外語水平足以應付全英教學。
但是，歸根結(jié)蒂它們本質(zhì)上仍然只是一場測試。但凡考試，命題總是有規(guī)律可循的。因此，除單詞的積累需“小火慢燉”之外，外語考試的準備切忌“持久戰(zhàn)”，1至2個月的高效密集訓練為佳，同時在大四開學前考出語言成績最為理想，既不會影響其他申請材料的準備，又能空出時間彌補校園及社會經(jīng)歷上的不足。
至于雅思與托福的選擇問題，則因人而異。如今，大部分地區(qū)的學校二者均可接受，以專業(yè)官網(wǎng)的招生要求為準。因命題形式的差異，二者的考試難度并不具備直接的可比性，但總體上托福詞匯學術(shù)性稍強，且重聽力能力的考察（除閱讀部分外，其余部分均有聽力）。
筆者于大三暑假參加托福考試，最終以105分的成績遞交申請。選擇托福的原因在于筆者較擅長聽讀，寫作系弱項，同時能適應機考形式。誠然，分數(shù)絕不能完全代表語言的運用能力，實用的地道表達，需要在特定環(huán)境下的日漸月染。
圖片來自于“妙語說留學”
其次是各種文書的寫作，挖掘自我與項目的匹配度系重點。簡歷力求簡單明了，詳列與申請專業(yè)相關(guān)的校園及實習經(jīng)歷。長文書分為命題essay及開放性的personal statement，前者的重點并不在于申請人的論點正確與否，而在于研究問題的思路框架及方法運用。
以筆者即將修讀的公共政策為例，從中學開始我們即被灌輸“政治—經(jīng)濟—文化—社會……”的所謂多角度分析，看似全面詳盡但實則往往全憑想象、站不住腳。用數(shù)據(jù)說話、借助相關(guān)工具等進行量化分析，方為國外社會科學研究的主要手段。
開放性的personal statement多見于香港地區(qū)學校的申請，盡管自由發(fā)揮的空間大增，但全篇只是為了說明：“why this school why this program why me”經(jīng)歷的闡述本身并不是重點，更重要的是展現(xiàn)出經(jīng)歷的所見所聞如何導致或強化了項目的申請動機。
以我個人為例，在準備“李光耀公共政策學院--巴黎政治學院”的雙碩士項目的personal statement時，我需要在文章中展現(xiàn)出選擇新加坡作為目的地的動機。
自然地，我在大二上學期所修的《我讀李光耀》課程中的經(jīng)歷與體會即成為寶貴素材。通過課程我了解到李光耀先生制定的“雙語政策”，“英語+母語”使得新加坡經(jīng)濟騰飛的同時，塑造了“新加坡人”的身份認同感。
由此，我不禁對我國的外語教育進行了反思：為何英語教學的大量投入收效甚微？——只有帶出與專業(yè)相關(guān)的思考，這段經(jīng)歷才能為申請助力。
再次是潛在的面試準備。筆者總共申請了四所院校，分別為新加坡國立大學、南洋理工大學、香港中文大學及香港科技大學。除港科的公共政策學部外，其余均在未經(jīng)面試的情況下獲得了錄取。
新加坡國立大學主圖書館門前
面試絕非將文書的內(nèi)容以口頭形式復述，而是要能夠?qū)€人經(jīng)歷中的細節(jié)進行流暢解釋，使得面試官信服：正是這些屬于你的獨特經(jīng)歷，讓你有能力成為我們的一員。
當然，面試往往會有非常規(guī)的問題，以考察申請人的應變能力。例如，科大面試官齊曄教授在面試中途冷不丁地向我問道：“作為新聞系學生，你最欣賞的外國記者是誰？為什么？”
最后是每一位有意向出國者必然會面臨的問題：需不需要中介？在留學中介業(yè)已泛濫的當下，可謂是“成也中介，敗也中介”。
然而，從我的個人經(jīng)歷來看，中介對申請所起的是正作用還是反作用，取決于自己的態(tài)度。筆者身邊有不少的同學，與中介簽過合同后便撒手不管，甚至連遞交系統(tǒng)的賬號密碼及材料截止日期也一無所知，如此便真是全憑運氣了。
沒人想做虧錢的買賣，以服務學生為口號的留學中介亦如是。最初中介會對客戶進行評估，給出一份選校建議，當中必然有一兩個所謂的“保底?！保蝗绺呖继顖笾驹笗r的把戲。但你畢竟已不是未成年的高中生了，評估自我的能力、自己做選擇并為之負責的態(tài)度，總該要有的。筆者所獲的五個offer中，有2個在起初就被中介顧問視作“浪費申請費”之舉。
文書的撰寫及修改，是中介能夠產(chǎn)生較大正作用的方面，但仍要以自我為主、中介為輔。在正式撰寫前，我通過微信電話與文書老師進行了兩次一小時左右的交流，討論素材的選用及文章邏輯框架的確定，而后又對表達及細節(jié)進行了推敲，三易其稿方最終提交。
至于后期簽證、租房等手續(xù)的辦理，中介所能起的作用也十分有限。退一步講，倘若事事仍求代辦，甚至因全英文的官網(wǎng)而“懶得看”“不想看”，又談何適應出國后的獨立生活？
一點思考
畢業(yè)典禮在即，我卻仍然記得四年前，李明偉老師在學院新生入學講座時的一番話：“我最喜歡的號碼是‘01’，這意味著今天無論是否有所收獲，明天都將是新的一天?！?br>出國留學也是如此，拿到offer的那一刻，不是結(jié)束，而是新的開始。因此，當看到身邊有同學在“曬” offer后大呼“人生高光時刻”“實現(xiàn)彎道超車”云云時，我總有些不以為然。
也許讀者會問：短短一學期的交流經(jīng)歷就能找到大學的本質(zhì)嗎？我想，出國本身并不會提供現(xiàn)成的客觀答案，而在于對自身經(jīng)歷的感悟與反思。
有意思的是，筆者在美國所處的時間節(jié)點，正好是特朗普開啟總統(tǒng)任期。宣誓就職不久，他就頒布了備受爭議的“穆斯林禁令”，依靠移民成就的紐約市，馬上炸開了鍋，哥倫比亞大學也同樣表達了不滿——校長向每一位學生群發(fā)了郵件，表明自己歡迎世界各地移民的立場；周五下午，學生聚集在主圖書館前的廣場，高舉著“resist trump”“refugees welcome”的牌子。
哥大學生在抗議
在刻板印象里，我們往往把此類活動與無秩序、暴力等相聯(lián)系，初到國外的筆者亦如是。但是，隨著太陽逐漸西沉，學生們收起了標語，三三兩兩地相約著共進晚餐。散場后，廣場上未見一片紙屑，一如人群聚集前的模樣。
我曾向一位來自美國鹽湖城的同學問起，這類的表達能實現(xiàn)目的嗎？她卻只淡淡地說：“我們并不特別擔心特朗普真正做出過分的舉動，因為有成熟的制度能夠限制權(quán)力；我們只是為了表達出自己的立場，我們不會放棄表達本身這一權(quán)利?！?br>她同時告訴我，關(guān)心國際事務的美國人也許并不在多數(shù)，但在紐約，幾乎所有人都會關(guān)注社區(qū)以及國內(nèi)的公共事務，尤其在特朗普當選總統(tǒng)之后。
四年的本科生涯中，《西方政治思想史》是我最喜愛的課程之一，正如授課的鄭維東老師所說的那樣，對自由秩序孜孜不倦的追求，從古希臘延續(xù)至今，從未停止；而在這種理性的文化傳統(tǒng)中，我們發(fā)現(xiàn)了政治科學的起源。也正是這些思想界閃耀的群星，吸引著筆者遠渡重洋。
誠然，正如四爺在《新聞社會學》的課堂上所講的那樣，無論是政治、行政還是政策，都需要放在特定的context下進行分析。然而，毋庸置疑的是，現(xiàn)代社會中不存在與公共生活全然割裂的個人。因此，對有尊嚴的公共生活的追求，應當屬于每一個個體，無論何種國籍、身處何種社會環(huán)境。
那么，如何才稱得上一位理性的公共生活參與者呢？20世紀偉大的思想家阿倫特女士早已給出了答案：思考與判斷。簡簡單單的兩個詞卻不是憑空得來的能力，培養(yǎng)能夠獨立思考和判斷的公民，大學的人文教育不可或缺。
阿倫特 圖片來自于網(wǎng)絡
行文至此，對于“大學，究竟是什么”這一問題，筆者似乎已用自身經(jīng)歷，給出了自己的答案；同時，也闡明對自己選擇出國修讀政治學科的緣由。
無獨有偶，前段時間筆者讀到了德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯的著作，以個中佳句為全文作結(jié)，并與所有大學同窗共勉：
“高等學府的本質(zhì)在于，對學生的選擇是以每個人對自己負責的行動為前提，他所負的責任也包括了到頭來一無所成、一無所能之冒險。在學校里讓學生在精神上做這樣的選擇是最嚴肅的事情……
大學的理念增強的是法律地位上的人的自由……還有一種更為重要的政治自由，那就是自行承擔政治責任的自由意識，意識到自己的政治責任是政治自由的初現(xiàn)。而且，越有知識，越有自尊，就越能覺察自己的政治責任……”
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