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有史以來，人類日常生活、商貿(mào)、戰(zhàn)爭中，馬一直成為忠誠的伴侶，尤其是蒙古族牧民把駿馬當(dāng)作忠實的伴當(dāng)。蒙古族非常喜愛馬，甚至當(dāng)做崇拜的偶像之一。因此，在草原人們的心目中馬是一個神圣的動物。老牧民們都說馬是有靈性的動物，一定要好生善待。對那些不愛護(hù)自己的馬，亂打亂騎亂使用的人，長輩們要嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，同時傳教怎樣生個子馬的技巧。尤其是那些有特征的駿馬，譬如一根雜毛都沒有的純白馬、有特殊花紋毛色的馬都受到主人的愛護(hù)和重視。同時，當(dāng)?shù)氐哪撩駛兌颊J(rèn)為馬是蒼天派來的使者，它象征著草原更加美麗富饒、象征著牧民善良純潔的心情，祝福牧民的生活更加繁榮富強。所以，這種特征的馬從小就不能套套馬桿、不架馬鞍、更不能騎乘，把它當(dāng)作當(dāng)?shù)夭菰氖ノ矧E馬（蒙古語意為onggon mori）。這充分說明，蒙古族崇拜駿馬的文化形態(tài)以及蒙古族把馬當(dāng)作神圣的精神之物的文化內(nèi)涵。因此，蒙古族用馬奶當(dāng)作圣潔、辟邪之物。譬如，老母親用勺子把酸馬奶向天灑散，祝福遠(yuǎn)出的孩子和親戚朋友一路平安。
世世代代在草原上過游牧生活的蒙古族日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣、生活用具等均反映了馬背生活。因此世人把蒙古稱作馬背上的。久而久之馬文化就變成文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等服裝；馬鞍、套馬桿等馬具就是典型的馬背文化之組成部分。草原游牧的生活當(dāng)中馬是不可缺少的交通工具，有了馬才能夠了解遼闊的大草原的內(nèi)涵，才能夠準(zhǔn)確挑選出下一次游牧的理想草場；有了馬才能使在無邊無際的大草原上分散居住的游牧民得以相互來往和交流；有了馬才能夠在無垠的大草原上放養(yǎng)成群的牛、馬、羊和駱駝等五大畜。蒙古袍和蒙古靴子適合在寒冷的冬天騎馬奔跑，騎馬時蒙古袍能蓋住整個腿部擋風(fēng)遮寒，并對馬減少風(fēng)所帶來的阻力和負(fù)擔(dān)。在草原野外過夜時，馬鞍是適用的用具，把鞍墊（蒙古語為tohoom）墊在底下，枕鞍架就可以安心的睡覺，既不著涼，又不受風(fēng)（鞍架兩邊的高出部分可以擋風(fēng)）。套馬桿除套馬之外，還有很多間接作用。草原上見到插在地上的套馬桿就表明年輕美麗的姑娘和健壯善良的小伙子在那里談戀愛，草原上的人們見到了這種情景就繞道而行。
由于游牧先民對馬的崇拜，特別是馬被馴養(yǎng)并成為人們賴以生存的重要伙伴后，有關(guān)馬民俗隨之而形成。它所涉獵的范圍不僅僅是諸如打馬鬃、釀奶酒、烙馬印等生產(chǎn)民俗，而且還同拴馬、跑馬、賽馬、馬上技巧等游藝民俗息息相關(guān)。此外，還產(chǎn)生了用馬殉葬之習(xí)俗。這種賦于旌徽以馬的力量與精神意識是一種典型的馬崇拜文化的產(chǎn)物。
馬文化的歷史悠久:自從已有5000年歷史的中華傳統(tǒng)文化誕生的那一天開始，馬文化就一直伴隨著中華的進(jìn)步和發(fā)展并起到了極大的促進(jìn)和推動作用。從獵馬食肉到把多余的活馬馴服、飼養(yǎng)再到騎乘、勞作、運輸、戰(zhàn)爭、通訊、科技等運用，表明的傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該是馬文化的文化。
民間是推動馬文化發(fā)展的主體:歷朝歷代的帝王們愛馬、騎馬、好馬的舉動以及各朝代實行的“馬政”起到了積極引導(dǎo)和促進(jìn)的作用;民間的養(yǎng)馬、馬在各行各業(yè)中運用、馬的民俗形成、馬的娛樂享受和馬的藝術(shù)展現(xiàn)等成了馬文化發(fā)展動力的主體;歷代文人客的頌揚和贊嘆對馬文化的提煉和升華起到了推波助闌的作用。
注意事項
騎馬是一種很安全的活動，但任何一種活動，都有其潛在的危險性，其實這往往是由人為疏忽或是過于自信所造成。惟有遵守這些騎乘注意事項，才不會發(fā)生這些不愉快的經(jīng)驗或傷害。
1、跑步或快步騎乘時，請確實注意前方馬匹動向，需要交會時，請?zhí)嵩甾D(zhuǎn)向，以免發(fā)生相撞。
2、下雷雨時，請勿在戶外騎馬，以免遭受雷擊，即使在室內(nèi)馬場騎乘，也要小心馬兒受雷聲驚嚇。下雨過后，在戶外騎馬，要小心地面濕滑。夜間騎乘時，馬兒會比較緊張，也請?zhí)貏e小心。
3、馬匹失控奔跑時，請確實抓緊韁繩，勿驚叫、切勿跳馬。拉單邊疆繩，將馬匹帶入由大至小的圓形，或近欄桿減速，同時發(fā)出嗚…聲，馬兒就會慢下來。
4、場內(nèi)有馬匹失控奔跑時，其它騎手應(yīng)立刻停止騎乘，縮短韁繩立定站好，避免馬兒跟著跑起來。有經(jīng)驗的騎手，應(yīng)協(xié)助擋住失控的馬，讓失控的馬縮小奔跑范圍，以減低速度。
5、摔馬時，請盡可能抱住馬頸、抓緊韁繩，待摔到地面時再松手，這可減少摔落地面的沖擊力。摔落地面后，不要急著身體或站起來，以免被馬兒踩到，只要你躺著不動，馬兒是不會采到你的。待馬兒離開之后，慢慢的動一動身體各部位，確定沒有受傷后，再站起來。建議您，如果沒有受傷應(yīng)立刻再上馬，就算只是慢步也好，這樣才不會累積摔馬的印象，造成以后一上馬就緊張。
6、非經(jīng)教練許可，不可隨意更換騎乘場地，以免發(fā)生危險。別人可以在野外或戶外騎乘，并不代表您或您的馬就可以。沒有教練或助理教練在場時，請勿嘗試跳越障礙。
7、野外騎乘，好結(jié)伴而行，保持間距成一路縱隊。領(lǐng)頭的馬不要隨意快步或跑步，跟隨的馬也不要隨意超越。走在道路上時，請避開鐵皮蓋，以免馬匹滑倒。
內(nèi)蒙古草原遼闊，牧草豐茂，很適宜養(yǎng)馬。馬好運動故食量大，胃小消化快邊食邊，一天多數(shù)時間都要不停地吃草。夏季天熱蚊蟲多，馬在白天躲蚊蟲、避酷暑，所以主要在夜間吃草抓膘。蒙古人常說：“馬不食夜草不肥”。馬愛清潔，喜歡飲用河里流動的水。有經(jīng)驗的牧馬人常將馬趕到河邊，以方便其洗浴、飲水。草原上有“旱羊、水馬、風(fēng)駱駝”之說。馬食用大量的草，需用水助消化。馬在夏季愛奔跑活動，出汗多，如不勤為馬飲水，馬就不愛食草。牧馬人知道：“寧少喂一把草，不可缺一口水”。馬有“義畜”的美譽。馬與其它牲畜不同，兒馬不與自己的直系親緣交配。待自己的“兒女”長大成熟，兒將它們逐出自己的馬群。一個兒馬擁有30至50匹騍馬，騍馬群的秩序、安全，都由兒馬來管理，如有其它兒馬敢冒大不違，侵入自己的騍馬群，它就會揚鬃奮蹄教訓(xùn)它一頓。
蒙古人自幼就在馬背上成長，馬就是蒙古人的搖籃。蒙古人認(rèn)為，馬是世界上完美、善解人意的牲畜。蒙古馬性烈、慓悍，對主人卻十分忠誠，主人如果受傷、醉酒，只要把他放在馬背上，它就會十分溫順地馱著主人將他送回家；在賽場上，它會按照主人的意愿拼死向終點奔跑，為了主人的榮譽，它會拼盡后氣力，寧愿倒地絕命也不會半途放棄比賽。蒙古人視馬為牧人的朋友，馬以頭為尊貴，蒙古人嚴(yán)禁打馬頭，不準(zhǔn)辱罵成，不準(zhǔn)兩個人騎一匹馬，秋天抓膘期不準(zhǔn)騎馬狂奔讓馬出汗。馬倌、騎手要隨身攜帶刮馬汗板、馬刷子，隨時為騎乘的馬刷洗身子、刮除馬汗，為馬舒筋、放松肌肉、消除疲勞，同時，這也是主人與馬親近、增強感情的途徑。牧馬人說，“為馬刮一刮，刨一刨，勝似喂精料”。
動物的生命力差別很大，大熊貓的生命力就弱，很容易死掉，因此瀕臨滅絕。在馬當(dāng)中，蒙古馬生命力極強，能夠在艱苦惡劣的條件下生存，這也是一大優(yōu)勢。
雖然自古以來，都有許多馬種流入中原，比如汗血馬，但這些馬嬌貴，生命力弱，很快就象大熊貓一樣絕滅了。
容易繁殖也是一個重要條件，戰(zhàn)馬總要損失、補充，如果生命力弱，就補充不起，慢慢會耗光，無馬可用。
蒙古馬還有其它的優(yōu)點，比如膽大，勇猛，在戰(zhàn)場上不驚不詐，因此歷來是一種良好的軍馬，因此經(jīng)過歷代篩選，總是被認(rèn)定為合用的軍馬。
不過，實際上的軍馬，雖然廣義上講仍然是蒙古馬，但細(xì)分血統(tǒng)，也是經(jīng)軍馬場雜交培養(yǎng)了多少代的改良品種了，也不再是純種的蒙古馬了。比如山丹軍馬場培育的山丹馬，撤銷騎兵之前，鼎盛時保有6位數(shù)之居，它以蒙古馬為基礎(chǔ)，經(jīng)過復(fù)雜的雜交，有了更多的優(yōu)點，仍然是蒙古馬的一個種類。
總起來講，軍馬與賽馬不同，和女騎警不同，要考慮到復(fù)雜艱苦的環(huán)境，和多種戰(zhàn)爭用途，不能單講奔跑速度一個指標(biāo)，蒙古馬就是的選擇。
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