梁銓&梁紹基：我倆共同向蠶致敬
擴展閱讀：雅昌藝術網(wǎng)關于“以冒用雅昌名義騙取藝術品等犯罪行為”的聲明
“益”|梁紹基與梁銓雙人展即將于8月4日在華僑城盒子美術館開幕。此次展出藝術家梁紹基19件作品，梁銓12件作品，策展人許晟?！耙妗痹醋远说纳钆c創(chuàng)作狀態(tài)：梁紹基先生的蠶在春日吐絲，蠶絲柔軟而悠長，卻暗藏著春雷般的蓬勃生機;梁銓先生最喜歡在夏天作畫，氣候炎熱，作品中卻有木香乘清風延綿，撫慰著躁動。雷與木，都有自然最本真之美，藏于微妙而切實之處，在二人的藝術中也是如此。許晟如是說。
藝術家梁紹基告訴雅昌藝術網(wǎng)，他聯(lián)手老同學、摯友梁銓創(chuàng)作了一件裝置繪畫《對話》，“我倆共同向蠶致敬！”。
梁紹基&梁銓《對話》材料：蠶絲、蠶繭、蠶卵、蠶砂、蠶尿漬、壓克力板、宣紙、茶漬、鉛筆紙、國畫顏色 2019年6月作
《對話》的創(chuàng)作，緣起于8月4日即將開幕的“益”|梁紹基與梁銓雙人展。
“梁銓作了‘蠶室’，請他寄張小品或手稿到天臺，恰遇春蠶季，我于是集中了我倆創(chuàng)作材料后提純出基本的抽象構(gòu)架一一垂直水平線，生命的點線面，在相益得彰中遂成。在創(chuàng)作過程我們保持著溝通。”隱居于天臺山的梁紹基與生活在都市的梁銓“對話”，兩位40后藝術家惺惺惜惺惺。
藝術家 梁紹基
梁紹基1945年生人，生于上海，故鄉(xiāng)在廣東中山。于1965年畢業(yè)于浙江美術學院(今中國美術學院)附中后，參加工作曾接觸民間編織設計，同時進行繪畫雕塑創(chuàng)作。又于1986年至1989年四年間，參加了浙江美術學院的萬曼壁掛工作室，進行研修學習。
藝術家 梁銓
梁銓1948年生人，出生于廣東中山，生活在深圳。于1964年考入浙江美術學院(今中國美術學院)附中。又于1981年赴美國舊金山藝術學院進行版畫研習。
由此所見，他們既有相同故土、同窗的相續(xù)，又是完全獨立的兩個個體。亦如梁銓看來“這次展覽是兩個不同個體的自由表達，如此而已?！?br>梁紹基 《沉浮》(戶外) 裝置 絲錐部分: 226*136*136cm 2019
梁紹基 《沉浮》(戶外) 裝置局部
“耐力板上彌漫著虛透的絲跡，宣紙上殘留著蠶蛾交配撲翅打轉(zhuǎn)時的遺跡，以圓圈狀排列的卵與精液。一條絲懸著蠶繭從上垂落下，分割著空間又緊緊將之相連?！被蛟S在梁紹基更妥帖、深邃的言說《對話》中，能尋到兩位藝術同道相關聯(lián)、碰撞的精神痕跡。
梁紹基《補天》 影像裝置 時長：5分43秒 2011年
崇尚手工與詩意的表達
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
......
“‘赤壁情節(jié)’一直在我的血液里的?！绷恒寪蹡|坡居士的《赤壁賦》之縱橫恣肆，清新豪健的氣度，感懷人世間的種種情景際遇;亦有面對“天地玄黃,宇宙洪荒”時空觀的嗟嘆!
梁紹基亦常常對先秦北魏、唐宋以來的詩詞，古今中外的美文惦念記掛，如數(shù)家珍。
兩位藝術家都崇尚手工與詩意的表達。詩詞文章與手工的趣味溫度，都融在了他們的作品中，與機械工業(yè)的方式產(chǎn)生一種相望與對話。
“我學的是版畫，而版畫比較注重于手工制作。這是我的優(yōu)勢，所以就天然的用。自己喜歡的這種方式來表達作品，也可以說是崇尚手工的。也可以說是對當代高科技方式的一種原教旨主義的反應?！绷恒尩淖髌分惺止さ乃?、染、拼貼便成為了他在創(chuàng)作中經(jīng)常使用的動詞。出于梁銓對于傳統(tǒng)中國畫構(gòu)成及氣質(zhì)的理解，他的作品強調(diào)了“秩序”。觀眾可以輕易地在畫面里發(fā)現(xiàn)那些令人想起地平線及江岸的橫線條，以及似乎來自樹木與山體的豎線條，還有各種相對規(guī)則的幾何形體，其中又包含了偶然而自由的“天趣”。他說，重新發(fā)現(xiàn)中國古畫中的理性與現(xiàn)代精神，是當代與傳統(tǒng)相連接時最為關鍵的部分。
梁銓《筆記之一》色，墨，茶，宣紙拼貼·29cmx37.9cm 2007
梁銓《筆記之二》 ·色 墨、茶、宣紙拼貼 29.6x43cm 2007年
梁銓《筆記之三》 色，墨，茶，宣紙拼貼·2010·44.8x41.3cm
早前，梁銓用彩色紙張拼貼的方式。源自銅版畫中的技法“薄拼貼”的借用。在薄紙上涂上漿糊，壓在銅版上，經(jīng)過銅版機的滾動，這些紙片的背面和紙張壓在一起，正面接觸銅版的顏色。之后又嘗試轉(zhuǎn)移至宣紙拼貼上，如同裱畫的方式。傳統(tǒng)的中國畫的托裱方式將裁剪的宣紙一塊塊、一條條地反復疊加拼裱在亞麻布上，有時上水墨，有時上色，而且讓線條展開，如此的拼貼疊加讓平面一直保持了自身延展的可能性。
“同樣這種態(tài)度徹底轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)平淡的創(chuàng)作方式，是對當代虛無主義的內(nèi)在回應。”梁銓的另外一些與茶有關的作品，更是對細節(jié)的深入強化，茶本身是需要品味的，它慢慢地滲透進身體之中，藝術家以這種覺知方式體現(xiàn)了文化的活潑、簡單和活力。
藝術家總是在不斷的發(fā)現(xiàn)和突破固有的狀態(tài)。2000年以后，梁銓在廣東故宅之行的搬家過程中無意中發(fā)現(xiàn)一塊留下時間和搓洗痕跡的外婆的洗衣板。
洗衣板固然是微不足道的尋常之物，但經(jīng)歷了時間和勞作的木楞紋，卻飽含了情感的溫度和時間的厚度。之后，梁銓開始用“洗衣板”的形式又創(chuàng)作出一批新的作品。
最近幾年，開始回歸早前大塊水墨、色彩的方式，進行了新的探索，目前正在探索中。
梁銓《蠶房-向梁紹基致敬》雙聯(lián)畫(左側(cè)) ·色 墨、宣紙拼貼 120x90cm 2019年
梁銓《蠶房-向梁紹基致敬》雙聯(lián)畫·色 墨、宣紙拼貼 120x90cm 2019年
梁銓所理解的蠶房呈現(xiàn)在《蠶房——向梁紹基致敬》。“一只小小的蠶，在有限的空間里吃桑葉，吐絲終極一生。也像每個人的一生，在小小的空間里工作、生活，度過一生?！?br>梁銓《繭》色·墨·茶·宣紙拼貼2019年·162(h)x122(w)cm
梁銓《繭之三 ·色》 墨、宣紙拼貼 120x90cm 2019年
梁銓在作品《繭》中，想象蠶破繭以后的那一霎那，“有光從外面涌進來，那是一種飛躍，或者是生命的另外一種形式。”
“如果說我依然珍惜手工操作，那是因為我將它視為一種人性的、自然的溫情，一種人文。更不可忽缺的是它通過觸覺潛入心覺完成生命和時間體驗的必經(jīng)之途?！绷航B基把自己養(yǎng)蠶、造絲行成作品的創(chuàng)作歷程和方向概括為4個字：“絲思史詩”?！敖z”為契入點和媒介，“思”為探索和追問、質(zhì)疑，“史”為社會關照，“詩”為超越個體和社會連接和超越科學和哲學的冥想，力圖去翱翔的空間。所以其非文學的浪漫，也非傳統(tǒng)的“意象”說。
梁紹基 《沉雷》 裝置 52×42cm×9 pieces(布展尺寸可變) 2019
梁紹基持續(xù)了30年的‘自然系列’創(chuàng)作而言，顧名思義強調(diào)的是藝術家對“自然”的沉思?！拔业男艞l是‘道法自然’。我以蠶的整個生命過程——從出蟻、成蟲、吐絲、結(jié)繭、蛹化、羽毛、產(chǎn)卵周而復始涅槃重生的運動為認知自然的媒介。時間與生命為其核心，‘與自然互動’為其特征，在科學與藝術的新界面上不斷實踐。正如尼采所言：以藝術的眼光看科學，以生命的眼光看藝術?！?br>梁紹基 《坐忘》 裝置 古木:185*192*163cm | 蠶砂墊 45*45cm 2019
中國方式的東方精神
藝術家梁紹基大約在30年前，當看到浸浴在薄明中的蠶繭所產(chǎn)生的動感幻影時，醒悟到中國詩意的東方“虛靜美”、“自然觀”的神秘和博大，萌生了用活體的媒介去進行創(chuàng)作的欲念，于是離開了喧鬧的都市，久居于浙中山鄉(xiāng)蠶桑生產(chǎn)基地和佛宗道源的天臺，潛心養(yǎng)蠶實驗進行“自然系列”的創(chuàng)作。這其實是“退一步，進二步”，返鄉(xiāng)使他得以與自然親近，與藝術的始源親近，與生命科學親近，與自己的內(nèi)心親近，而“境隨心轉(zhuǎn)”。如此，藝術和科學，歷史、社會學、哲學、生命美學;多媒體與裝置、雕塑、行為實現(xiàn)了聯(lián)姻。在與小生命——蠶長相廝守的日子，他得到許多啟悟，認識到一蠶一世界，一繭一宇宙，甚而自己也是一條蠶……。他把蠶放在金屬、玻璃、電腦器材和人體上養(yǎng)殖吐絲，觀察生命的現(xiàn)實遭遇，在異化的環(huán)境里的形態(tài)和態(tài)變，他把蠶從孵化、食桑、吐絲、結(jié)繭、蝶化、撒卵和其他一切排泄釋放，與生存環(huán)境的接觸形跡稱之為生命的游絲描。當原始的自然元素和現(xiàn)代元素一并進入他的生活空間和藝術視野，他詩意地冥想“鏈：生命不可承受之輕”、“聽蠶”、“星歷”等應運而生。
梁紹基《時間與永恒》 裝置 400×77×65cm (in 2 pieces) 104×77×65cm 136×43×45cm 1993-2018
梁紹基《時間與永恒》 裝置局部
梁紹基看來，植桑、養(yǎng)蠶、纏絲鑄就了中國5000年的文明，滋養(yǎng)了東方人文“以柔克剛”“虛靜”“虛靈”的審美觀。但他喜愛蠶絲非只將其視為東方的表征，而將它作為一種生命的材料。連接著自然、時間、歷史、當代、世界及科學。材料是信息，力量、語言，將“絲”升華為“道”是我的訴求。在“問道”，敞開“存在和存在者”的過程裝置、雕塑、攝影、多媒體，行為種種的形式和詞匯，自然而然生長——求真的內(nèi)在真實使然，否則或徒有軀殼或成為累贅。
“我現(xiàn)在特別感激從小父母和小學老師、中學老師對古詩詞死記硬背的方式?！绷恒屪髌分械摹拔难拧笔亲屓饲邼櫰陂g的，他認為這來自于自幼就天然的接受了中國藝術史和中國古代詩詞的耳濡目染。這樣的涵養(yǎng)時時刻刻會流露出來或多或少的影響的思維和創(chuàng)作方式。
梁紹基《汶川石》 裝置 尺寸可變 2016
在留學美國之前，梁銓的早期創(chuàng)作深受前蘇聯(lián)“巡回畫派”以及“新蘇派”畫風的影響，比較寫實，此后在近四十年的抽象繪畫創(chuàng)作生涯中，按照作品的風格特征大致上可以分為三個階段：重彩時期(1985~2000年)，空寂時期(2000~2015年)，融合時期(2015年至今)。2000年~2015年梁銓在材料的形態(tài)上，作了較大的變動，先前塊狀的宣紙，現(xiàn)在多數(shù)被撕成條狀，奪目絢爛的重彩基本上被淡色所取代。未來又如藝術家所講回歸早前大塊水墨、色彩的方式，進行了新的探索。
梁紹基《蠶室》 聲音裝置 蠶匾:120*120cm 音頻 2008-2019
秩序與偶發(fā)
無論是蠶繭或茶水的痕跡都在大的秩序中又有偶發(fā)或意料之外的無序(仿佛大寫意的意趣)，在梁紹基的“蠶絲”中，也在梁銓的“茶水痕”中。
在梁銓都歸入與“天趣”有關：“中國畫很講究天趣。中國畫的生宣紙，滲透的方式;畫線條的方式;書寫的方式;都與天趣有關，我喜歡有天趣的作品?！?br>梁銓《絲竹調(diào)》（雙聯(lián)）色，墨，茶，宣紙拼貼 162x122cm 2017年
梁銓《絲竹調(diào)》（雙聯(lián)左側(cè)）色，墨，茶，宣紙拼貼 162x122cm 2017年
活體的蠶與蠶絲在生命的狀態(tài)中，也在自由意志的生動狀態(tài)里，遵循著各自“道法自然”的秩序與變化的可能性。梁紹基當年以蠶、蠶絲創(chuàng)作的初衷，“重要的一條是讓纖維藝術從傳統(tǒng)的織機和手工編制技藝中解放出來，拓開生命編織之路。一蠶一世界，一繭一宇宙。在蠶的蛻變與金屬、古木、鏡子、工業(yè)生產(chǎn)殘剩物等材料中對話發(fā)現(xiàn)藝術因子，并不斷熟悉、研究、把握蠶的習性、生物鐘及基因科學，以有效地實現(xiàn)‘天人合一’，讓蠶的行為和絲的跡化物成為新的生命雕塑語言。由于其為活體媒介，變化無窮，偶發(fā)因素成為了藝術的張力和激發(fā)了我探索、冥想的好奇心，迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感，于是去實驗?！?br>梁紹基《刺宮》 裝置120*120*15cm 2019
中體西用
兩位藝術家的作品或裝置;或以抽象拼貼的多元方式，呈現(xiàn)出西方化的語言，來表達對傳統(tǒng)與東方精神的當代呈現(xiàn)。
“現(xiàn)在是數(shù)碼時代，我想在作品中有些數(shù)碼時代的方式。雖然情趣是農(nóng)業(yè)社會的。但是有些思維的方式和表達的方式，帶入一些工業(yè)社會和數(shù)碼時代的方式。”梁銓談及工作方法的形成和表達方式時講道。
梁紹基的“殘山水”作品全部由“自然而為”。在長長的的絲箔下掩藏著蠶生命過程之跡。在他的言說中是這樣的：“‘蠶室’裝置隱隱響著蠶食桑吐絲之聲;而‘補天’影像裝置將地面上蠶于藍天下，于碎鏡上吐絲、彌漫連接的絲光圖像折射空中;“坐忘”營造了一個禪意的場，于覆蓋著蠶絲的唐代古木后隱藏著蠶砂坐墊;“汶川石”為蠶絲纏著地震災區(qū)的遺墟斷墻碎石，飽含著大量生命之元——氨基酸的蠶絲撫慰和催生無機物……。”
梁紹基《平面隧道》 裝置，絲 直徑：145cm 2016
相互觀看
梁銓說自己一直很佩服學長梁紹基?！八谄D苦的條件下，長期多年如一日的在養(yǎng)蠶，期待蠶成長、吐絲。度過了許多不眠之夜。我很欽佩他的這種工作方式。例如，他的作品《平面隧道》上面布滿了蠶絲，輕盈，很空。但已經(jīng)說明了一切。他架上味道的作品對我來說很親切?！?br>在梁紹基的言談中，梁銓的藝術創(chuàng)作，對中國傳統(tǒng)文化和西方藝術有深刻的洞察，并于繪畫語言——材料、結(jié)構(gòu)、概念上由許多公認的獨創(chuàng)。更難能可貴的是，他身居華都不追潮不媚俗，幾十年如一日堅持信仰，守望者自己一疊紙，幾塊板，一瓶漿糊的小天地，默默耕耘，由此通達世界，通達無限。這，令人肅然起敬?！?br>梁紹基 《沉浮》(戶外) 裝置 絲錐部分: 226*136*136cm 2019
梁紹基于浙中天臺山鄉(xiāng)隱居創(chuàng)作實屬不易,然而他更認定梁銓在深圳都市里能如此創(chuàng)作，更是不易。“更可貴的是，他迄今于深圳依舊秉承著早年的生活態(tài)度和藝木態(tài)度，沉浸于幾塊板，一疊紙，一瓶漿糊的天地中。有道‘小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝’?！?br>互為同學、同鄉(xiāng)、摯友的梁紹基與梁銓，此次又同期呈現(xiàn)個展。又都以自己的方式抗拒過度物質(zhì)化,保持獨立的創(chuàng)作自由。
“益”|梁紹基與梁銓雙人展相關信息：展覽時間：2019/08/04-2019/09/15展覽機構(gòu)：華僑城盒子美術館展覽地址：廣東省佛山市順德區(qū)良逢路開放時間：每周二至周五10:00-18:00 周末：10:00-20:00
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梁銓&梁紹基：我倆共同向蠶致敬
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“益”|梁紹基與梁銓雙人展即將于8月4日在華僑城盒子美術館開幕。此次展出藝術家梁紹基19件作品，梁銓12件作品，策展人許晟?！耙妗痹醋远说纳钆c創(chuàng)作狀態(tài)：梁紹基先生的蠶在春日吐絲，蠶絲柔軟而悠長，卻暗藏著春雷般的蓬勃生機;梁銓先生最喜歡在夏天作畫，氣候炎熱，作品中卻有木香乘清風延綿，撫慰著躁動。雷與木，都有自然最本真之美，藏于微妙而切實之處，在二人的藝術中也是如此。許晟如是說。
藝術家梁紹基告訴雅昌藝術網(wǎng)，他聯(lián)手老同學、摯友梁銓創(chuàng)作了一件裝置繪畫《對話》，“我倆共同向蠶致敬！”。
梁紹基&梁銓《對話》材料：蠶絲、蠶繭、蠶卵、蠶砂、蠶尿漬、壓克力板、宣紙、茶漬、鉛筆紙、國畫顏色 2019年6月作
《對話》的創(chuàng)作，緣起于8月4日即將開幕的“益”|梁紹基與梁銓雙人展。
“梁銓作了‘蠶室’，請他寄張小品或手稿到天臺，恰遇春蠶季，我于是集中了我倆創(chuàng)作材料后提純出基本的抽象構(gòu)架一一垂直水平線，生命的點線面，在相益得彰中遂成。在創(chuàng)作過程我們保持著溝通。”隱居于天臺山的梁紹基與生活在都市的梁銓“對話”，兩位40后藝術家惺惺惜惺惺。
藝術家 梁紹基
梁紹基1945年生人，生于上海，故鄉(xiāng)在廣東中山。于1965年畢業(yè)于浙江美術學院(今中國美術學院)附中后，參加工作曾接觸民間編織設計，同時進行繪畫雕塑創(chuàng)作。又于1986年至1989年四年間，參加了浙江美術學院的萬曼壁掛工作室，進行研修學習。
藝術家 梁銓
梁銓1948年生人，出生于廣東中山，生活在深圳。于1964年考入浙江美術學院(今中國美術學院)附中。又于1981年赴美國舊金山藝術學院進行版畫研習。
由此所見，他們既有相同故土、同窗的相續(xù)，又是完全獨立的兩個個體。亦如梁銓看來“這次展覽是兩個不同個體的自由表達，如此而已?！?br>梁紹基 《沉浮》(戶外) 裝置 絲錐部分: 226*136*136cm 2019
梁紹基 《沉浮》(戶外) 裝置局部
“耐力板上彌漫著虛透的絲跡，宣紙上殘留著蠶蛾交配撲翅打轉(zhuǎn)時的遺跡，以圓圈狀排列的卵與精液。一條絲懸著蠶繭從上垂落下，分割著空間又緊緊將之相連?！被蛟S在梁紹基更妥帖、深邃的言說《對話》中，能尋到兩位藝術同道相關聯(lián)、碰撞的精神痕跡。
梁紹基《補天》 影像裝置 時長：5分43秒 2011年
崇尚手工與詩意的表達
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
......
“‘赤壁情節(jié)’一直在我的血液里的?！绷恒寪蹡|坡居士的《赤壁賦》之縱橫恣肆，清新豪健的氣度，感懷人世間的種種情景際遇;亦有面對“天地玄黃,宇宙洪荒”時空觀的嗟嘆!
梁紹基亦常常對先秦北魏、唐宋以來的詩詞，古今中外的美文惦念記掛，如數(shù)家珍。
兩位藝術家都崇尚手工與詩意的表達。詩詞文章與手工的趣味溫度，都融在了他們的作品中，與機械工業(yè)的方式產(chǎn)生一種相望與對話。
“我學的是版畫，而版畫比較注重于手工制作。這是我的優(yōu)勢，所以就天然的用。自己喜歡的這種方式來表達作品，也可以說是崇尚手工的。也可以說是對當代高科技方式的一種原教旨主義的反應?！绷恒尩淖髌分惺止さ乃?、染、拼貼便成為了他在創(chuàng)作中經(jīng)常使用的動詞。出于梁銓對于傳統(tǒng)中國畫構(gòu)成及氣質(zhì)的理解，他的作品強調(diào)了“秩序”。觀眾可以輕易地在畫面里發(fā)現(xiàn)那些令人想起地平線及江岸的橫線條，以及似乎來自樹木與山體的豎線條，還有各種相對規(guī)則的幾何形體，其中又包含了偶然而自由的“天趣”。他說，重新發(fā)現(xiàn)中國古畫中的理性與現(xiàn)代精神，是當代與傳統(tǒng)相連接時最為關鍵的部分。
梁銓《筆記之一》色，墨，茶，宣紙拼貼·29cmx37.9cm 2007
梁銓《筆記之二》 ·色 墨、茶、宣紙拼貼 29.6x43cm 2007年
梁銓《筆記之三》 色，墨，茶，宣紙拼貼·2010·44.8x41.3cm
早前，梁銓用彩色紙張拼貼的方式。源自銅版畫中的技法“薄拼貼”的借用。在薄紙上涂上漿糊，壓在銅版上，經(jīng)過銅版機的滾動，這些紙片的背面和紙張壓在一起，正面接觸銅版的顏色。之后又嘗試轉(zhuǎn)移至宣紙拼貼上，如同裱畫的方式。傳統(tǒng)的中國畫的托裱方式將裁剪的宣紙一塊塊、一條條地反復疊加拼裱在亞麻布上，有時上水墨，有時上色，而且讓線條展開，如此的拼貼疊加讓平面一直保持了自身延展的可能性。
“同樣這種態(tài)度徹底轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)平淡的創(chuàng)作方式，是對當代虛無主義的內(nèi)在回應。”梁銓的另外一些與茶有關的作品，更是對細節(jié)的深入強化，茶本身是需要品味的，它慢慢地滲透進身體之中，藝術家以這種覺知方式體現(xiàn)了文化的活潑、簡單和活力。
藝術家總是在不斷的發(fā)現(xiàn)和突破固有的狀態(tài)。2000年以后，梁銓在廣東故宅之行的搬家過程中無意中發(fā)現(xiàn)一塊留下時間和搓洗痕跡的外婆的洗衣板。
洗衣板固然是微不足道的尋常之物，但經(jīng)歷了時間和勞作的木楞紋，卻飽含了情感的溫度和時間的厚度。之后，梁銓開始用“洗衣板”的形式又創(chuàng)作出一批新的作品。
最近幾年，開始回歸早前大塊水墨、色彩的方式，進行了新的探索，目前正在探索中。
梁銓《蠶房-向梁紹基致敬》雙聯(lián)畫(左側(cè)) ·色 墨、宣紙拼貼 120x90cm 2019年
梁銓《蠶房-向梁紹基致敬》雙聯(lián)畫·色 墨、宣紙拼貼 120x90cm 2019年
梁銓所理解的蠶房呈現(xiàn)在《蠶房——向梁紹基致敬》。“一只小小的蠶，在有限的空間里吃桑葉，吐絲終極一生。也像每個人的一生，在小小的空間里工作、生活，度過一生?！?br>梁銓《繭》色·墨·茶·宣紙拼貼2019年·162(h)x122(w)cm
梁銓《繭之三 ·色》 墨、宣紙拼貼 120x90cm 2019年
梁銓在作品《繭》中，想象蠶破繭以后的那一霎那，“有光從外面涌進來，那是一種飛躍，或者是生命的另外一種形式。”
“如果說我依然珍惜手工操作，那是因為我將它視為一種人性的、自然的溫情，一種人文。更不可忽缺的是它通過觸覺潛入心覺完成生命和時間體驗的必經(jīng)之途?！绷航B基把自己養(yǎng)蠶、造絲行成作品的創(chuàng)作歷程和方向概括為4個字：“絲思史詩”?！敖z”為契入點和媒介，“思”為探索和追問、質(zhì)疑，“史”為社會關照，“詩”為超越個體和社會連接和超越科學和哲學的冥想，力圖去翱翔的空間。所以其非文學的浪漫，也非傳統(tǒng)的“意象”說。
梁紹基 《沉雷》 裝置 52×42cm×9 pieces(布展尺寸可變) 2019
梁紹基持續(xù)了30年的‘自然系列’創(chuàng)作而言，顧名思義強調(diào)的是藝術家對“自然”的沉思?！拔业男艞l是‘道法自然’。我以蠶的整個生命過程——從出蟻、成蟲、吐絲、結(jié)繭、蛹化、羽毛、產(chǎn)卵周而復始涅槃重生的運動為認知自然的媒介。時間與生命為其核心，‘與自然互動’為其特征，在科學與藝術的新界面上不斷實踐。正如尼采所言：以藝術的眼光看科學，以生命的眼光看藝術?！?br>梁紹基 《坐忘》 裝置 古木:185*192*163cm | 蠶砂墊 45*45cm 2019
中國方式的東方精神
藝術家梁紹基大約在30年前，當看到浸浴在薄明中的蠶繭所產(chǎn)生的動感幻影時，醒悟到中國詩意的東方“虛靜美”、“自然觀”的神秘和博大，萌生了用活體的媒介去進行創(chuàng)作的欲念，于是離開了喧鬧的都市，久居于浙中山鄉(xiāng)蠶桑生產(chǎn)基地和佛宗道源的天臺，潛心養(yǎng)蠶實驗進行“自然系列”的創(chuàng)作。這其實是“退一步，進二步”，返鄉(xiāng)使他得以與自然親近，與藝術的始源親近，與生命科學親近，與自己的內(nèi)心親近，而“境隨心轉(zhuǎn)”。如此，藝術和科學，歷史、社會學、哲學、生命美學;多媒體與裝置、雕塑、行為實現(xiàn)了聯(lián)姻。在與小生命——蠶長相廝守的日子，他得到許多啟悟，認識到一蠶一世界，一繭一宇宙，甚而自己也是一條蠶……。他把蠶放在金屬、玻璃、電腦器材和人體上養(yǎng)殖吐絲，觀察生命的現(xiàn)實遭遇，在異化的環(huán)境里的形態(tài)和態(tài)變，他把蠶從孵化、食桑、吐絲、結(jié)繭、蝶化、撒卵和其他一切排泄釋放，與生存環(huán)境的接觸形跡稱之為生命的游絲描。當原始的自然元素和現(xiàn)代元素一并進入他的生活空間和藝術視野，他詩意地冥想“鏈：生命不可承受之輕”、“聽蠶”、“星歷”等應運而生。
梁紹基《時間與永恒》 裝置 400×77×65cm (in 2 pieces) 104×77×65cm 136×43×45cm 1993-2018
梁紹基《時間與永恒》 裝置局部
梁紹基看來，植桑、養(yǎng)蠶、纏絲鑄就了中國5000年的文明，滋養(yǎng)了東方人文“以柔克剛”“虛靜”“虛靈”的審美觀。但他喜愛蠶絲非只將其視為東方的表征，而將它作為一種生命的材料。連接著自然、時間、歷史、當代、世界及科學。材料是信息，力量、語言，將“絲”升華為“道”是我的訴求。在“問道”，敞開“存在和存在者”的過程裝置、雕塑、攝影、多媒體，行為種種的形式和詞匯，自然而然生長——求真的內(nèi)在真實使然，否則或徒有軀殼或成為累贅。
“我現(xiàn)在特別感激從小父母和小學老師、中學老師對古詩詞死記硬背的方式?！绷恒屪髌分械摹拔难拧笔亲屓饲邼櫰陂g的，他認為這來自于自幼就天然的接受了中國藝術史和中國古代詩詞的耳濡目染。這樣的涵養(yǎng)時時刻刻會流露出來或多或少的影響的思維和創(chuàng)作方式。
梁紹基《汶川石》 裝置 尺寸可變 2016
在留學美國之前，梁銓的早期創(chuàng)作深受前蘇聯(lián)“巡回畫派”以及“新蘇派”畫風的影響，比較寫實，此后在近四十年的抽象繪畫創(chuàng)作生涯中，按照作品的風格特征大致上可以分為三個階段：重彩時期(1985~2000年)，空寂時期(2000~2015年)，融合時期(2015年至今)。2000年~2015年梁銓在材料的形態(tài)上，作了較大的變動，先前塊狀的宣紙，現(xiàn)在多數(shù)被撕成條狀，奪目絢爛的重彩基本上被淡色所取代。未來又如藝術家所講回歸早前大塊水墨、色彩的方式，進行了新的探索。
梁紹基《蠶室》 聲音裝置 蠶匾:120*120cm 音頻 2008-2019
秩序與偶發(fā)
無論是蠶繭或茶水的痕跡都在大的秩序中又有偶發(fā)或意料之外的無序(仿佛大寫意的意趣)，在梁紹基的“蠶絲”中，也在梁銓的“茶水痕”中。
在梁銓都歸入與“天趣”有關：“中國畫很講究天趣。中國畫的生宣紙，滲透的方式;畫線條的方式;書寫的方式;都與天趣有關，我喜歡有天趣的作品?！?br>梁銓《絲竹調(diào)》（雙聯(lián)）色，墨，茶，宣紙拼貼 162x122cm 2017年
梁銓《絲竹調(diào)》（雙聯(lián)左側(cè)）色，墨，茶，宣紙拼貼 162x122cm 2017年
活體的蠶與蠶絲在生命的狀態(tài)中，也在自由意志的生動狀態(tài)里，遵循著各自“道法自然”的秩序與變化的可能性。梁紹基當年以蠶、蠶絲創(chuàng)作的初衷，“重要的一條是讓纖維藝術從傳統(tǒng)的織機和手工編制技藝中解放出來，拓開生命編織之路。一蠶一世界，一繭一宇宙。在蠶的蛻變與金屬、古木、鏡子、工業(yè)生產(chǎn)殘剩物等材料中對話發(fā)現(xiàn)藝術因子，并不斷熟悉、研究、把握蠶的習性、生物鐘及基因科學，以有效地實現(xiàn)‘天人合一’，讓蠶的行為和絲的跡化物成為新的生命雕塑語言。由于其為活體媒介，變化無窮，偶發(fā)因素成為了藝術的張力和激發(fā)了我探索、冥想的好奇心，迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感，于是去實驗?！?br>梁紹基《刺宮》 裝置120*120*15cm 2019
中體西用
兩位藝術家的作品或裝置;或以抽象拼貼的多元方式，呈現(xiàn)出西方化的語言，來表達對傳統(tǒng)與東方精神的當代呈現(xiàn)。
“現(xiàn)在是數(shù)碼時代，我想在作品中有些數(shù)碼時代的方式。雖然情趣是農(nóng)業(yè)社會的。但是有些思維的方式和表達的方式，帶入一些工業(yè)社會和數(shù)碼時代的方式。”梁銓談及工作方法的形成和表達方式時講道。
梁紹基的“殘山水”作品全部由“自然而為”。在長長的的絲箔下掩藏著蠶生命過程之跡。在他的言說中是這樣的：“‘蠶室’裝置隱隱響著蠶食桑吐絲之聲;而‘補天’影像裝置將地面上蠶于藍天下，于碎鏡上吐絲、彌漫連接的絲光圖像折射空中;“坐忘”營造了一個禪意的場，于覆蓋著蠶絲的唐代古木后隱藏著蠶砂坐墊;“汶川石”為蠶絲纏著地震災區(qū)的遺墟斷墻碎石，飽含著大量生命之元——氨基酸的蠶絲撫慰和催生無機物……。”
梁紹基《平面隧道》 裝置，絲 直徑：145cm 2016
相互觀看
梁銓說自己一直很佩服學長梁紹基?！八谄D苦的條件下，長期多年如一日的在養(yǎng)蠶，期待蠶成長、吐絲。度過了許多不眠之夜。我很欽佩他的這種工作方式。例如，他的作品《平面隧道》上面布滿了蠶絲，輕盈，很空。但已經(jīng)說明了一切。他架上味道的作品對我來說很親切?！?br>在梁紹基的言談中，梁銓的藝術創(chuàng)作，對中國傳統(tǒng)文化和西方藝術有深刻的洞察，并于繪畫語言——材料、結(jié)構(gòu)、概念上由許多公認的獨創(chuàng)。更難能可貴的是，他身居華都不追潮不媚俗，幾十年如一日堅持信仰，守望者自己一疊紙，幾塊板，一瓶漿糊的小天地，默默耕耘，由此通達世界，通達無限。這，令人肅然起敬?！?br>梁紹基 《沉浮》(戶外) 裝置 絲錐部分: 226*136*136cm 2019
梁紹基于浙中天臺山鄉(xiāng)隱居創(chuàng)作實屬不易,然而他更認定梁銓在深圳都市里能如此創(chuàng)作，更是不易。“更可貴的是，他迄今于深圳依舊秉承著早年的生活態(tài)度和藝木態(tài)度，沉浸于幾塊板，一疊紙，一瓶漿糊的天地中。有道‘小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝’?！?br>互為同學、同鄉(xiāng)、摯友的梁紹基與梁銓，此次又同期呈現(xiàn)個展。又都以自己的方式抗拒過度物質(zhì)化,保持獨立的創(chuàng)作自由。
“益”|梁紹基與梁銓雙人展相關信息：展覽時間：2019/08/04-2019/09/15展覽機構(gòu)：華僑城盒子美術館展覽地址：廣東省佛山市順德區(qū)良逢路開放時間：每周二至周五10:00-18:00 周末：10:00-20:00
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梁銓&梁紹基：我倆共同向蠶致敬
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