七夕聊詩(shī)詞｜古詩(shī)中的愛(ài)情婚姻，比現(xiàn)代人更唯美
自古以來(lái)，愛(ài)情都是人們謳歌的主題。古代人所作的詩(shī)詞中，也不乏以愛(ài)情為主題的作品。這些詩(shī)詞又反映了古代人的那些婚姻愛(ài)情的觀念呢？
清 吳觀岱 采桑圖扇面 故宮博物院藏
清 閔貞 采桑圖軸 故宮博物院藏
一、愛(ài)情觀念古代詩(shī)詞中的愛(ài)情有很多種，有坦誠(chéng)直率的純真愛(ài)情，也有悲傷凄婉的愛(ài)情絕唱。接下來(lái)為你一一解析：
首先是坦誠(chéng)直率的純真愛(ài)情，人們最耳熟能詳?shù)脑?shī)詞莫過(guò)于漢樂(lè)府中的《上邪》，“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”已經(jīng)隨著電視劇《還珠格格》的熱播而紅遍大江南北。
《還珠格格》第一部
其實(shí)早在漢朝之前的先秦時(shí)期，已經(jīng)有女子敢于在詩(shī)歌中抒發(fā)自己熾熱的感情?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·召南·摽有梅》中借著春季青梅落地，直率地表達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的渴望。而在《齊風(fēng)·東方之日》中，女子對(duì)自己心上人的追求甚至大膽到了跑到對(duì)方房中與之幽會(huì)的地步，這種事情在被后世的程朱理學(xué)束縛的閨閣女子看來(lái)是不能想象的。
清 陳枚《月曼清游圖冊(cè)》（第七開(kāi)）
清 王儒學(xué) 仕女貼落 故宮博物院藏
其次是對(duì)心上人的暗戀之情。這類詩(shī)詞中最有名的莫過(guò)于《越人歌》中的那句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知？”其實(shí)一向以豪放著稱的蘇軾也很擅長(zhǎng)寫這類的詩(shī)歌，我們熟悉的那句“多情卻被無(wú)情惱”就是他的作品之一。
清 獬粉彩仙人乘槎圖盤 故宮博物院藏
清 焦秉貞畫仕女冊(cè)（十二開(kāi)選一） 故宮博物院藏
最后是悲傷凄婉的愛(ài)情絕唱，最典型的就是李商隱以《無(wú)題》為題目的情詩(shī)，最經(jīng)典的就是“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”。此外，唐朝的另外一位詩(shī)人——元稹也是寫這類詩(shī)歌的高手。雖然他本身是薄情之人，但他寫出的《離思五首》卻是大家口耳傳頌的經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)詞。
殷旭明作品 行草書李商隱詩(shī)二首
陸小曼 亭中遠(yuǎn)眺 行書李商隱「無(wú)題」詩(shī)四首 扇面
二、婚姻觀念相比于愛(ài)情，古代詩(shī)詞中的婚姻觀念就有些復(fù)雜了。古代的婚姻經(jīng)歷過(guò)原始無(wú)偶婚、氏族尋偶婚、家國(guó)配偶婚、父母媒妁等多種形式。在不同階段有著不同的婚姻觀念。
在最初人們都處于“只知其父，不知其母”的時(shí)期，人們會(huì)在詩(shī)歌中懷疑自己從何而來(lái)，《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》就是這種意識(shí)的反映。而在氏族尋偶婚時(shí)期，人們會(huì)在詩(shī)歌中書寫自己對(duì)伴侶的愛(ài)意，在《呂氏春秋》中出現(xiàn)的《候人歌》就是其中的代表。
清代 青玉雕玄鳥(niǎo)雙環(huán)瓶
清 焦秉貞畫仕女冊(cè) 故宮博物院藏
家國(guó)配偶婚一般是封建帝王和上層社會(huì)的婚姻形式，他們大多都一夫多妻的婚姻形式，此時(shí)歌頌帝王之情的詩(shī)歌多一些，例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》。而一般的百姓都是父母之命，媒妁之言的婚姻方式，與之相關(guān)的文學(xué)作品多為敘述夫妻之情和封建家長(zhǎng)制度下的夫妻關(guān)系，代表作有《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》和《孔雀東南飛》，詩(shī)歌中大多帶有幽怨之情。
蕭玉田 孔雀東南飛
雖然古人在詩(shī)歌中書寫的愛(ài)情與婚姻關(guān)系各有不同，但在我們眼中，不論是纏綿悱惻的深情，還是在婚姻中與心愛(ài)之人相伴一生，都是一種美好的情感。
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