從隨機(jī)的思維理解為什么不能看成功學(xué)
第一篇《重新認(rèn)識隨機(jī)和概率，相當(dāng)于重新認(rèn)識世界(塔勒布作品讀后感之一)》，我感嘆世界是隨機(jī)和偶然的，談到我們常忽略的概率權(quán)問題，導(dǎo)致我們在決策的時候缺少了一種思維。
本篇，結(jié)合隨機(jī)和黑天鵝的關(guān)系，談?wù)劤晒W(xué)，主要內(nèi)容包括：
成功學(xué)的本質(zhì)問題在哪里？
哪些問題導(dǎo)致我們忽略了成功的隨機(jī)性？
我們該如何批判性地理解世界？
01 我們喜歡“柏拉圖化”的模式會議上，老板問：“這個季度的產(chǎn)品銷售為什么這么差？”
有人能從消費者傾向、產(chǎn)品質(zhì)量、市場促銷、人員管理等全方位進(jìn)行分析，形成一整套需要改進(jìn)的行動方案。
如果有個家伙說：“很可能就是個運氣導(dǎo)致的偶然因素”
如果你是老板，你會喜歡誰？而真相更可能在誰的觀點中？
塔勒布在他的書中，有個很重要的定義，叫“柏拉圖化”[2]：
我把由于只關(guān)注那些純粹而有明確定義的“形式”而導(dǎo)致的錯誤稱為柏拉圖化，這些形式包括物體（如三角形）、社會概念（如烏托邦，即根據(jù)某種“理性”藍(lán)圖建立的社會），還包括國家。這些美好的形式有一個側(cè)面影響，就是當(dāng)它們占據(jù)你的思想時，你會把它們具體化，并開始忽視其他那些不那么美好的事物，那些更為混亂和不可捉摸的事物。
在分析問題，我們喜歡有因必有果，我們喜歡言之有物而不是泛泛而談，我們喜歡付出與收獲對等，我們喜歡未來可預(yù)測... 這樣的柏拉圖化思維模式，可以讓我們的心理安全感倍增。
我們喜歡柏拉圖化的思維
而成功學(xué)正是一種柏拉圖化的思維?？突J(rèn)為[3]：
成功是一門科學(xué)，是有很多規(guī)律在里面起作用的，不一樣的人，有著相同的成功規(guī)律。如果找到成功的規(guī)律，成功就變成了非常簡單的事情！
成功學(xué)一般先販賣一些令人不安的焦慮，然后通過一堆真實、具體、感人、勵志的故事和案例來進(jìn)行分析，并構(gòu)建出“因為 xx ，所以成功”的優(yōu)美范式，最終能給出確定的分析結(jié)論和明確的答案。
但是，真實的世界卻不是柏拉圖化，充滿著不確定的隨機(jī)因素，隨機(jī)代表著未知、不確定、不對稱的，是空洞抽象而非具體的，隨機(jī)的思維不夠“高大上”，我們經(jīng)常會鄙視那些不敢下肯定結(jié)論的專家。
我認(rèn)為，成功學(xué)不能完全適應(yīng)這個隨機(jī)的世界，成功學(xué)的柏拉圖化思維，主要有因果謬誤、證實謬誤、敘事謬誤三方面。
02 因果謬誤：追求因果關(guān)系是我們的習(xí)慣日常生活中，一旦出現(xiàn)什么事情，如果找不到背后的原因，我們立馬就會失去安全感。所以，我們喜歡把偶然的相關(guān)性關(guān)聯(lián)為因果關(guān)系，這就是“因果謬誤”。
我們成功了，就喜歡構(gòu)造出自己當(dāng)年敢于冒險、感于拼搏的主觀因果關(guān)系。失敗了，就構(gòu)造出競爭對手?；ㄕ羞@樣的原因。
縱觀古今中外，我們找到了很多“必然性”：我們會認(rèn)為明朝滅亡是崇禎皇帝無能、美國南北戰(zhàn)爭勝利的原因是“正義”、諾基亞失敗是“盲目自信”...
但這都是事后的分析，當(dāng)你知道崇禎一上臺就能果斷鏟除魏忠賢；當(dāng)你知道南方政府在大量印鈔搞垮自己經(jīng)濟(jì)之前還節(jié)節(jié)勝利，且有英法兩國支持；當(dāng)你知道諾基亞也在盡力改進(jìn)塞班系統(tǒng)，且一個品牌當(dāng)時占有全球40%的市場（后來還未有公司超過）... 如果你在當(dāng)時進(jìn)行預(yù)測又會怎樣？如果崇禎當(dāng)年遷都南京，明朝是否還會滅亡？
而我們現(xiàn)在的成功學(xué)，不過是事后從案例中找出這些關(guān)系，而且還通過各種鮮活的“證據(jù)”讓你不得不服，這就涉及到下面這個“證實謬誤”的問題。
03 證實謬誤：我們以為的“證實”有漏洞在邏輯推理中，我們最常用的是歸納法，例如：
現(xiàn)象：汽車有輪子、摩托車有輪子、火車有輪子
歸納結(jié)論：車有輪子
但是歸納法對證明來說是有漏洞的，你費力地找到 1 萬只白天鵝證明天鵝是白色的，我只要找到一只黑天鵝就可以證偽你的命題。上例中，風(fēng)車沒有輪子也可以證偽那個結(jié)論，歸納法永遠(yuǎn)無法真的證實，這就是證實謬誤。
只要找到一只黑天鵝就可以證偽
邏輯推理中還有一類方法叫演繹法，例如：
大前提：人會死
小前提：朱元璋是人
演繹結(jié)論：朱元璋會死
演繹的關(guān)鍵是保證大、小前提是常識或者是不證自明。特別是大前提，要做到嚴(yán)謹(jǐn)，往往會追溯到第一性原理，所以，演繹法是個比較高級的邏輯推理，但是使用起來比較難。
塔勒布提到：當(dāng)一個人心中認(rèn)定一個因果關(guān)系的時候，就一定能找到相關(guān)的證據(jù)。極端案例是，只要你努力去找，就能找到跟蒙古首都烏蘭巴托氣溫變化具有同樣曲線走勢的證券！[1]
相反地，只要你認(rèn)真去找，也肯定能找出一堆相反的證據(jù)。
成功學(xué)常用案例歸納法，歸納法很容易被不喜歡時刻思考的大腦所接受，而演繹法比較燒腦。這也造成了典型的問題：
可以找出一堆案例說明“自信者”、“獨立思考者”可以成功，但是也可以找出一堆案例證明這類人的失敗，當(dāng)然，這時候不會稱他為“自信”、“獨立思考”，而是“過度自信”和“剛愎自用”。
這可不是個別現(xiàn)象，例如“敢于冒險”、“信任別人”、“匠心匠人”、“忘我工作”等等優(yōu)秀特性，同樣可以套上面的因素。
從隨機(jī)的角度可以這么理解：創(chuàng)業(yè)成功，要在最好的時間，最合適的地點，協(xié)同最匹配的人，剛好做了最合適的決策。而那么多人創(chuàng)業(yè)，總有那么幾個人的運氣一流，做到了以上的事情，而他們的素質(zhì)能力或許比其他創(chuàng)業(yè)者并不突出。
04 敘事謬誤：每個成功學(xué)大師都是演說家在成功的分析中，我們忽略了一個很重要，但是又很無聊的因素：“隨機(jī)”或者“運氣”。但這個抽象因素在歸納法前是失效的，也是很難描述的。
你想想，一個成功學(xué)的分析師，他分析了一個案例半天，得出一個結(jié)論：最重要的因素是“運氣”，大家是不是會認(rèn)為他很 low 。
女性的裙擺變短了，股市上漲了。 本來是兩件事情，如果有磚家解讀說，股市上漲了，炒股的男人有錢了就會找曖昧，女性自然也會隨著更加性感化。是否覺得有點道理？
還有，一個敘述：“國王死了，王后也死了”，如果有磚家解讀說：“國王死了，王后悲傷地死了”，你會覺得非常合情合理，但是真相可能是王后意外滑倒摔死了。
我們通過故事、情感、生動的敘述加以描述，就可以把構(gòu)造出一些合情合理的東西，這就是“敘事謬誤”。
為什么成功學(xué)的大師大都是演講高手？完美地敘事就是他們的賴以吃飯的技能，他們可以通過生動的故事、鮮活的案例、勵志的雞湯調(diào)動你的情感，和你產(chǎn)生共鳴。
這就是所謂加工過的信息“有毒”，越是鮮活的案例越能蒙蔽我們的眼睛。新聞、媒體、有技巧的演講者，都具備釋放“毒信息”的能力，他們所要的目標(biāo)是抓眼球，然后才是講真理。
這些“有毒”的信息讓我們誤判了事情的概率，
開車 20 多公里送朋友去機(jī)場，臨別贈朋友一句“一路平安”，如果按照事故概率，或許對方才更應(yīng)該對你說“一路平安”。
一個新藥報告會，你會直接說經(jīng)臨床測試，僅有30%的人療效還不太明顯，還是現(xiàn)場事先安排好幾個被治愈的病人現(xiàn)身說法效果好？
你想要去投資基金，投資經(jīng)理可以通過計算機(jī)，立馬篩選出連續(xù)多年盈利的基金給你看，事實上，他們的實際能力比其他虧損的基金也好不到哪里去，只不過是一個“幸存者”被算法加工了而已。據(jù)說，巴菲特選擇交易員，不光看他們的成績，更要看他們的具體操作思路和過程。
我們天生喜歡故事、鮮活的案例，成功學(xué)也就這樣打開了你的心門，這些“有毒”的信息不知不覺讓你對背后的概率產(chǎn)生錯誤的判斷。
鮮活信息的背后，你知道有毒嗎？
05 以批判性思維看世界回顧一下本文討論的幾個關(guān)鍵點。
現(xiàn)在，我凡是看到有類似成功經(jīng)驗、成功之道分享的，我一定會打醒 12 分精神，我會仔細(xì)思考幾個問題：
我是不是被強加了因果關(guān)系？如果都按照總結(jié)出來的幾條做，失敗的人有多少？當(dāng)聽了對方的話有點激動的時候，更要檢查一下自己是不是被對方的演講技巧帶入了“敘事謬誤”。我們應(yīng)怎樣看待歷史呢？
歷史可以借鑒，但是又不能犯“證實謬誤”，
歷史是成功人寫的，有個東西叫做“幸存者偏差”，那些失敗的人會永遠(yuǎn)“沉默”，他們沒法站出來講話。
歷史沒有那么多簡單因果必然關(guān)系，更可能就是由“黑天鵝事件”主導(dǎo)，如果當(dāng)年荊軻刺死秦王、項羽鴻門宴干掉劉邦、丘吉爾頂不住內(nèi)外壓力一念之差投降德國...歷史是不是就會改寫？ 這些事在當(dāng)時發(fā)生的概率，其實并不小。
我們?nèi)绾慰创晒Γ?br>我們原以為世上事情有因必有果，總喜歡證明自己的思維和觀察細(xì)微，從各種信息細(xì)節(jié)總結(jié)出規(guī)律。成功學(xué)，總是在已知的、確定的因素范圍內(nèi)去尋找答案，確忽略了這些不可捉摸的隨機(jī)因素，自然不能反應(yīng)真實的規(guī)律。
我曾經(jīng)之前發(fā)布過一篇文章 《我只想好好學(xué)一下別人的成功經(jīng)驗，為什么那么難？》，文中已經(jīng)列出了各種成功經(jīng)驗無效的情景，包括勵志故事、雞湯雞血、名人名言等，也提到了類似“事后諸葛亮”式的成功經(jīng)驗總結(jié)。
還總結(jié)出了一個公式：
成功=（天時，地利，人和，能力） * 努力
這個公式并不是一個精確的規(guī)律，但卻包含不確定性因素的存在。
那么我們?nèi)绾螒?yīng)對和把控這個不確定的隨機(jī)世界？ 按照塔勒布的觀點[2]，我們無法預(yù)測成功，但是我們可以盡量把自己置身于“正面的”黑天鵝事件中來獲益。如何做到？ 我在下一篇文章中會談到一個顛覆性的職場發(fā)展思維 《在職場中掌控“極端斯坦”（塔勒布作品讀后感之三）》
最后留下一個場景：你去醫(yī)院，如果一個醫(yī)生說：“你就是 xx 病，吃我的藥就行了”，另一個醫(yī)生說：“沒有證據(jù)表明你得了 xx 病”，你認(rèn)為哪個醫(yī)生更專業(yè)？
---end---
參考資料：
【1】塔勒布《隨機(jī)漫步的傻瓜》
【2】塔勒布《黑天鵝》
【3】卡耐基
擴(kuò)展閱讀：
《重新認(rèn)識隨機(jī)和概率，相當(dāng)于重新認(rèn)識世界(塔勒布作品讀后感之一)》

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