南宋龍泉窯鬲式爐他的價值有多少 怎么能快速出手
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南宋龍泉窯鬲式爐他的價值有多少 怎么能快速出手
琢瓷作鼎碧于水，削銀為葉輕如紙；
不文不武火力勻，閉閣下簾風(fēng)不起。
詩人自炷古龍涎，但令有香不見煙；
素馨忽聞茉莉折，低處龍麝和沉檀。
平生飽識山林味，不奈此香殊嫵媚；
呼兒急取烹木犀，卻作書生真富貴。
這是南宋著名詩人楊萬里的一首《燒香》詩。楊萬里，字廷秀，學(xué)者稱誠齋先生，江西吉水人，與陸游、范成大齊名，為南宋四家之一。這首《燒香》詩，是詩人楊萬里借平日焚香消閑之舉以明心志，向往山林，蔑視權(quán)貴，表明自己品鑒香道的“鼻觀”之作。
焚香作為先民祭祀天地、神靈、先祖的一種儀式，以及佩戴香囊、插戴香草、淋浴香湯等美化潔身的一種日常生活方法，可追溯至遠古。中國香文化發(fā)展一直以祭祀用香和生活用香這兩條并行線索為軌跡隨著時代生活發(fā)展而發(fā)展。著名香學(xué)大家傅京亮在《中國香文化》一書中總結(jié)道：中國香文化萌發(fā)于先秦，初成于秦漢，成長于六朝，完備于隋唐，鼎盛于宋元，廣行于明清。關(guān)于文人焚香就目前研究資料而言，大約自魏晉南北朝以來熏香逐漸在文人仕大夫貴族階層中流行并成為時尚。入唐到宋之后焚香之雅事則成為古人讀書消閑生活的一部分。正基于此，古代文人留下了大量記述描繪吟唱焚香之舉的詩文，為我們研究古代香道文化制度提供了彌足珍貴的資料。“鼻觀”這一詞匯就是古代文人在品鑒香品過程中逐漸形成的一個很富有中國人文特色的特殊文化概念。“鼻觀”最初源自佛教修行參禪的法門，后被喜好焚香品鑒香道的文人雅士用來表達人生態(tài)度和生活情懷的一個熱門話題。如宋代詩人蘇軾在《和黃魯直燒香》詩中就言：“不是聞思所直，且令鼻觀先參。”黃庭堅在《題海首座壁》詩中亦云：“香寒明鼻觀，日永稱頭陀。”宋理學(xué)家朱熹亦云：“鼻觀殘香里，心期昨夢中。”關(guān)于宋代文人的鼻觀概念這里不作展開討論，而主要是為了便于我們下文鑒賞研究討論南宋龍泉窯精品經(jīng)典香具之代表作——青瓷鬲式爐，因此，借分析點評宋代詩人楊萬里《燒香》詩對南宋香道文化制度作一介紹和鋪墊。
《燒香》詩是一首為表明詩人楊萬里對富貴、名利態(tài)度，借鑒香表明“鼻觀”標準而作的詩歌。在這首詩里，詩人極其詳細真實地描述了自炷香品的過程，有對香具的選擇、取香方法的介紹，以及對品香環(huán)境的要求與營造等等重要的細節(jié)描述與介紹。
宋元時期是香文化相當(dāng)繁盛的時期，香已遍及到社會生活的各個方面，著名的北宋張擇端《清明上河圖》中就繪有“劉家上色沉檀揀香”招牌的店鋪。宮廷宴飲、婚禮慶典、酒肆茶館、書房閨閣等各類場所都會用香。焚香、煮茶、掛畫、插花是那時文人的“四藝”，當(dāng)鬲式爐中焚香的青煙裊裊升起時，文士們或品茶、或賞畫、或插花，舉止的優(yōu)雅與內(nèi)心的寧靜，共同編織出一幅意境完美的畫面。
龍泉窯位于浙江省西南部的龍泉縣，是宋元明時期著名的青瓷窯場。龍泉窯創(chuàng)燒于北宋，南宋時達到鼎盛。南宋龍泉窯在北宋石灰釉的基礎(chǔ)上發(fā)展出石灰堿釉，使釉層變得更厚，獲得青玉般的效果。另外，龍泉窯瓷器胎色普遍較深，是因當(dāng)?shù)卮赏梁F量較高，有的摻入紫金土，胎體呈深褐色或黑色。
宋代瓷器有著名的“汝、官、哥、定、鈞”五大名窯，而其中最為珍貴的首推汝窯瓷器。汝瓷以其絕美的天青色而為世人稱道，另外很大一部分汝窯瓷器燒造時，窯內(nèi)溫度略低于正燒溫度，一般稱之為“生燒”，這使得它們的釉面局部會呈現(xiàn)青灰色以及米黃色的斑點，同時汝瓷釉面也布滿自然天成的開片紋理，又稱為“冰裂紋”，這些共同讓汝瓷更具神秘的美感。而這件南宋龍泉窯青釉鬲式爐與汝瓷有異曲同工之美，其釉面的開片，釉色青中閃米黃的斑駁，讓人領(lǐng)略瓷釉的變幻莫測，這或許才是古瓷的魅力所在。
往期龍泉窯瓷器拍賣紀錄：
拍品名稱 估價（元） 成交價（元） 拍賣日期 拍賣公司
南宋 龍泉窯粉青 80-100萬 880萬 nbsp; 廣州涵春軒
釉簋式爐
明十五世紀 龍泉 萬 698萬 nbsp; 廣州涵春軒
窯青釉梅瓶
南宋 龍泉窯-粉 萬 563.5萬 廣州涵春軒
青釉竹節(jié)弦紋瓶
龍泉窯梅子青高 萬 462萬 nbsp; 廣州涵春軒
足碗
明初 龍泉窯青瓷 萬 454.24萬 nbsp; 廣州涵春軒
玉壺春瓶
南宋 龍泉窯仿官 萬 402.8萬 nbsp; 廣州涵春軒
三足鬲式雙耳爐
元 龍泉窯貫耳弦 萬 345萬 nbsp; 廣州涵春軒
紋壺
明早期 龍泉窯劃 萬 322萬 nbsp; 廣州涵春軒
花菱花口折沿盤
南宋龍泉窯燒制的鬲式爐，其收藏價值和觀賞價值并不在官窯之下。2003年香港蘇富比拍賣會上，一南宋龍泉窯粉青鬲式爐成交價達到近340萬人民幣。
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