辯證唯物主義時(shí)空觀認(rèn)為，“時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。盆景藝術(shù)形象的存在，當(dāng)然不能離開相對(duì)空間和時(shí)間。
▲圖一：時(shí)間作為盆景的存在形式，指的是各個(gè)盆景有始有終的存在過程和整個(gè)盆景藝木的發(fā)生、發(fā)展歷史。不同的歷史時(shí)期，盆景藝術(shù)受當(dāng)時(shí)社會(huì)生活〈物質(zhì)的和精神的）的影響，產(chǎn)生反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的作品。因此，一方面，在評(píng)價(jià)、鑒賞不同時(shí)期、不同風(fēng)格流派的盆景作品時(shí)，一定不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件；另一方面，盆景作者、應(yīng)服從現(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，敏銳地從已經(jīng)發(fā)展了的現(xiàn)實(shí)生活中提煉素材，創(chuàng)造源于生活、高于生活的作品，不斷增強(qiáng)盆景藝術(shù)的活力。
▲圖二：空間作為盆景的存在形式，指的是盆景的位置、體積和形狀惟有通過空間才能得到體現(xiàn)?？臻g表現(xiàn)實(shí)體，實(shí)體決定空間，互為存在條件，不可分割。離開了空間，盆景的藝術(shù)形象，如動(dòng)靜、剛?cè)?、露藏、虛?shí)等，是無法表現(xiàn)出來的，所以，盆景作者在進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，必須將盆景的實(shí)體部分和與實(shí)體相關(guān)的空問部分看成是一個(gè)整體，等量齊觀，并重構(gòu)思，統(tǒng)一布局，充分展示空間在盆景構(gòu)圖中的作用。
盆景藝術(shù)作品，不能只停止在盆景材料作為運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的存在形式上，還須使這種存在形式具有藝術(shù)美的形象，即盆景占有的空間既要表現(xiàn)藝術(shù)，又要藝術(shù)表現(xiàn)。怎樣實(shí)現(xiàn)盆景空間的藝術(shù)表現(xiàn)呢？根據(jù)“時(shí)間和空間會(huì)隨著具體物質(zhì)狀態(tài)的變化而變化的特性，作者應(yīng)施展精工巧技，對(duì)盆景材料進(jìn)行處理。
▲圖三：兩側(cè)，中間空際再稍填一些石塊，不但可彌補(bǔ)缺點(diǎn)，還使人感到此樹如出自石縫，更富野趣。不過在施肥、澆水時(shí)要注意重點(diǎn)注人石縫。
▲圖四：又如一件曲干樹樁，由于某種原因只能種于盆的一側(cè)，因而在構(gòu)圖上產(chǎn)生較突出的不平衡現(xiàn)象，也會(huì)令人感到一邊空而無物。此時(shí)也可以石來進(jìn)行合理的調(diào)整，以補(bǔ)其不足之處，使盆景進(jìn)入可觀賞的境界。
此外尚有附石式樁景，二者是相輔相成的，缺一則不可，這又作別論。
配石只是配角，不宜喧賓奪主，另一方面也必須注意，它既是用以裝點(diǎn)盆景的，其石應(yīng)有一定的觀賞價(jià)值，而不是隨意撿幾塊路邊石便可以起作用的。
最后我殷切地希望在今后的盆景創(chuàng)作中，更多的作者能重視自然環(huán)境、地形地貌的設(shè)計(jì)，使我們的作品更臻完美。
總的來說，盆景中的配石是起著舉足輕重的作用的，它甚至可產(chǎn)生意想不到的良好效果，在某些作品中，我認(rèn)為它優(yōu)于人物、房舍的配件作用。但還必須考慮到 藝術(shù)創(chuàng)作，改變盆景實(shí)體的純自然狀態(tài)，其富有節(jié)奏和韻律，從而引起相對(duì)空間形式的改變。只要實(shí)體造型做到“違而不犯，和而不同，那么，空間形式就必然會(huì)出現(xiàn)“變而不變，不變有變的呼應(yīng)。作品畫面就能達(dá)到和諧、生動(dòng)、朦朧、含蓄、空靈俊秀、誘發(fā)遐想的藝術(shù)效果。
應(yīng)當(dāng)明確，盆景空間與其他相關(guān)藝術(shù)空間是有區(qū)別的，樹木盆景構(gòu)圖雖然需要借鑒書法、繪畫、詩詞、音樂等藝術(shù)的某些基本原理，但盆景畢竟是一門有很強(qiáng)個(gè)性的獨(dú)立藝術(shù)，如果不顧盆景的特點(diǎn)，機(jī)械地照搬、套用其他藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，搞“經(jīng)驗(yàn)移栽，那就犯了大忌。因此，除了借鑒（不是借用〕，更重要的是按照盆景藝術(shù)的特點(diǎn)，建立自身的空間運(yùn)用體系。
樹木盆景所占有的空間在觀感上是立體（三維）空間，具有多個(gè)觀賞面，而書法、繪畫的空白、留白在觀感上則是平面空白，故不能簡單地用其“空白或“留白理論指導(dǎo)盆景造型。盆景構(gòu)圖不僅要處理好樹冠外輪廓線與空間的關(guān)系，尤其要調(diào)整好樹冠外輪廓線以內(nèi)樹干和各枝葉與空間的關(guān)系。要精心設(shè)計(jì)各觀賞面“景深處的空間布局，切忌景象結(jié)塞、呆滯沉悶，或一覽無余。要把空間與實(shí)體，這部分空間與那部分空間的上下、左右、前后位置、間距、形狀安排得恰到好處，做到比例適當(dāng)、疏密合理、層次分明、錯(cuò)落有致、明快流暢、淋漓盡致地表現(xiàn)空問效應(yīng)，提高藝術(shù)美的含量。
盆景為視覺感知空間，詩詞、音樂為意趣和聽覺感知空間，鑒于盆景空間這一特征，構(gòu)圖應(yīng)把重點(diǎn)放在調(diào)動(dòng)人們的視覺感官上，以便通過視覺感應(yīng)，引發(fā)聯(lián)想，獲得意趣空間，提高觀賞效果。
空間在表現(xiàn)盆景實(shí)體存在時(shí)，它是形式，但在構(gòu)成盆景畫面時(shí)，它卻屬于內(nèi)容。這表明空間在盆景構(gòu)圖中具有極為重要的作用。領(lǐng)悟了盆景構(gòu)圖的空間運(yùn)用法則，就等于掌握了盆景最基本的藝術(shù)手法，開通了步入盆景藝術(shù)殿堂之路。
（本文盆友黎松柏推薦，選自“盆景藝術(shù)”，版權(quán)歸原創(chuàng)作者雷裕燦所有）
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