園林假山景石設計制作請聯(lián)系俞雪明石材
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最近幾年在全國迅速掀起一場景觀石熱,它不是單一的那個地方、那個城市、是在全國范圍,甚至城鎮(zhèn)、農(nóng)村都在選用景觀石作為自己的標志性景觀。因為城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠,越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中,自然景觀越來越少,到處充斥著人工環(huán)境,人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景,希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風光,但人們采用了象征、融會、引入等手段,利用點、線、面的空間布局形式,在有限的空間內(nèi)引入自然景觀,領略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感,感受大自然的芬芳。保護自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢。在這種趨勢的影響下,景石作為造園的素材被重視并大力推廣。利用景石來創(chuàng)造優(yōu)美的景觀,從而改善人類的居住環(huán)境,滿足人類對生活美自然美藝術美的追求,使得人與自然和諧共生發(fā)展,這也就是在當今社會山石造景的重要意義。
園林景石之美:
自古以來,園林石被譽為“立體的畫、無聲的詩”,深受文人雅士鐘愛,它有著悠久的歷史,燦爛的文化。石之所以被人們?nèi)绱藷釔?,幾乎達到無石不成園的地步,正是由于石的身上寄托了深厚的哲理意蘊,游賞者從石的身上可以喚起義理的玄想,由形而下的實體激發(fā)起形而上的神思,從而獲得廣闊而豐厚意的空間。 每一塊園林石都是大自然天工造物,每一塊園林石都是一幅畫、一首詩、一曲詩情畫意的樂章。詩歌、繪畫的意境是借助于語言或線條、色彩構(gòu)成的。而園林石的意境則要借助實物來構(gòu)成。以具體的實物來營造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的弊端,妨礙了意境中虛靈之氣的生發(fā),限制了“境生于象外”的自由。所以就要尋找一種既有具象之美,又富抽象之意的造園要素。俞雪明石材經(jīng)營部。它既是具體之物,可以構(gòu)置實有的園林空間,又兼具藝術符號的靈動抽象,富于意義的闡發(fā)空間。能夠以有形溝通無形,從有限跨越無限,創(chuàng)造出于“境生于象外”的意境空間。
園林石之美的是獨特的,不能復制的,它所表現(xiàn)出的天簌呈象之豐富多姿,早已超出了人們的想象天地,它所獨具的詩情畫意可以毫無愧色地立身于藝術品之上。無形時間的匯聚就棘手多了,它無形無體,無色無相,雖實有而無所見,雖覺察而不可觸,永恒流逝、無依無憑。園林石是大自然的杰作,富于變幻而非定型,可以充分調(diào)動觀賞者的審美情趣和想象力。古典園林巧妙地利用石這個元素解決了這個難題,將如水流逝,一去不返的時間,象征性地匯聚起來,集中展現(xiàn)了出來。
園林石是大自然的縮影,具有小中見大,芥納須彌的功效,親近園林石是人們親近自然的一種表示。園林石體現(xiàn)出中國園林獨特的山水自然情趣,營造出了獨具華夏審美特色的園林意境,帶給人獨特的意境享受。中國園林是自然空間的集中,同時也是歷史時間的匯聚。
桐廬縣瑤琳鎮(zhèn)俞雪明石材經(jīng)營部
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