“一個追求幸福的人一定會追求美，因為，美是對生活最大的敬意?！?br>“叫我akiko吧，這樣親切點?！编嵤裨频谝淮我娒娴拈_場白讓我印象深刻，同樣印象深刻的還有她端莊優(yōu)雅的姿態(tài)，以及充滿宋代生活氣息的插花場所：松帶雨，生煙翠的茶藝，斜霏暗馥的焚香，黑瓦白墻間的字畫，這一切無不生動再現(xiàn)宋人優(yōu)美的生活藝術(shù)——插花、點茶、掛畫、焚香。
“插花在日本是日常美學(xué)”
和akiko 交談，正值她的插花培訓(xùn)課課間休息。所謂“休息”只是老師坐下來喝杯茶，伸伸腿，放松肩頸，學(xué)員們在插花的過程中根本沒有“休息”的概念，“插花本身是個放松愜意，使人靜心忘我的活動?！盿kiko微笑著對我說。
1998年至2011年間，akiko跟隨去日本工作的先生旅居日本，在此期間她接觸到小原流插花。談起在日本的生活，akiko印象最深刻的是“時時見花，處處是花”，“連老年人買菜都會隨手帶回來一束花”。
據(jù)不完全統(tǒng)計，至20世紀(jì)90年代，日本插花的總?cè)藬?shù)高達850萬人，占日本總?cè)丝诘?.7%。日本插花藝術(shù)的傳承與發(fā)展離不開政府的高度重視和大力提倡。早在1899年，在文部大臣森有禮的倡議下，日本政府發(fā)布了《高等女學(xué)校令》，有史以來第一次將插花與縫紉、女子禮儀、茶道一起作為女子情操教育的重要一環(huán)，列入女子學(xué)校的教育課程，從而使其在女性中得到廣泛普及。1964年，日本政府又以舉辦東京奧運會為契機，將插花藝術(shù)作為日本文化的重要代表向世界推廣。此后，日本插花先后進入大、中、小學(xué)課堂，成為提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要方式。
日本插花藝術(shù)的最高境界可以用四個字概括：“如花在野”，意思是“花瓶代表良好的土地，將花插進去以后，使他們看起來就像從土地上長出來一樣，而且還在繼續(xù)長?！痹谛螒B(tài)上，日本插花多利用花材的自然姿態(tài)，表現(xiàn)線條美；在色彩上，日本插花講究色彩清淡、素雅，追求意境美，融詩、書、花于一體，瀟灑自如。日式插花在時間和空間維度上的特點使得在郊野生長的花和在花瓶中的花沒有任何區(qū)別，淋漓盡致體現(xiàn)了“時時見花，處處是花”，也正因為時空的交織，日本國民對花的審美情趣得到海綿般的滋養(yǎng)。
akiko（鄭蜀云）老師的作品——琳派調(diào)
“源自中國的插花藝術(shù)應(yīng)該在中國重新綻放光彩”
2012年，akiko隨先生回到中國。回國后，akiko 繼續(xù)深入學(xué)習(xí)日式插花，近兩年還前往北京林業(yè)大學(xué)中國傳統(tǒng)插花高級研習(xí)班進修，研究中國傳統(tǒng)插花。
氤氳的茶香和焚香沁人心脾，akiko微微側(cè)身，用留有花香的手給我添了茶，緩緩向我介紹中國傳統(tǒng)插花的歷史。
中國插花藝術(shù)源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分。史前出土的陶器、玉器、青銅器，都可以看到精美的花卉紋飾雕刻之上?！峨x騷》寫道“紉秋蘭以為佩”“集芙蓉以為裳”，說明當(dāng)時就有采摘香花佩戴身上的時尚，以花傳情，以花明志，賦予花卉某種寓意。花卉在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)進入了文化領(lǐng)域。
到了秦漢、南北朝，插花藝術(shù)有了極大的發(fā)展，插花的雛形初步體現(xiàn)。南北朝時期，插花主要被用于佛堂前的供花；至隋唐五代，插花進入興盛發(fā)展期，插花在宮廷中盛行，并有了系統(tǒng)的技法。
“比如牡丹插花，每年牡丹花盛開，宮廷中舉辦有嚴(yán)格程序和講究排場的牡丹插花會?！盿kiko起身走到花材旁隨手拿起一枝芍藥給我，“五代時候，花的品質(zhì)有高下之分，牡丹屬于一品九命，屬于上上等，而芍藥屬于三品七命，屬于上等中最下的級別。花的分級完全體現(xiàn)人對仕途的向往?！弊仙纳炙幵赼kiko柔軟的手中顯得溫婉嫻靜，和akiko的優(yōu)雅姿態(tài)渾然一體。
“芍藥不像牡丹張揚，但古人說：‘庭前芍藥妖無格’‘唯有牡丹真國色’，這和古人的審美有關(guān)系，牡丹的富麗堂皇有濃重的等級味，官本位思想主導(dǎo)著古人整體的審美意識?！盿kiko把玩著手中的芍藥，向我講述中國古人的審美。
五代期間，由于佛教的傳播，唐代禮儀、佛前供花及供花用的青銅花瓶、祭祀器皿傳至日本，并發(fā)展了早期的祭壇插花藝術(shù)。進入宋代，插花藝術(shù)發(fā)展至極盛，到了清代后期，插花藝術(shù)開始走下坡路，從此花道衰落。
“日本的花道傳自中國，插花在中國理應(yīng)比日本發(fā)展得好。”akiko不無遺憾地表達了自己的想法。日本插花以中國儒家的倫理作為哲學(xué)基礎(chǔ)，中國古代哲學(xué)思想以“自然平和“為美，日本插花講究色彩溫和淡雅；花道傳統(tǒng)的花型中都含有不少中國儒家哲理意念；其次，中國繪畫講究“意在筆先，畫盡意在”和“形神兼?zhèn)洹?，而日本插花則在構(gòu)思內(nèi)涵上充分體現(xiàn)了這一點。同樣，日本花道的花型也滲透著中國書法的表達技法，花型因花器不同，而有“真、行、草”三姿九態(tài)，就是由中國書法演繹而來。然而由于歷史原因，中國插花經(jīng)歷漫長的斷層，從清代后期的衰落一直到上世紀(jì)90年代，中國人提到插花，呈現(xiàn)完全陌生的狀態(tài)，“這真是令人惋惜。”akiko說道。
中國人的物質(zhì)生活日益豐富后，對精神生活的要求越來越高，插花重新回到中國人的視野。據(jù)悉，國內(nèi)目前的插花培訓(xùn)包括西式插花、日式插花和中國傳統(tǒng)插花培訓(xùn)，參與插花學(xué)習(xí)的人數(shù)也與日俱增，但是國內(nèi)并沒有官方認可的中國傳統(tǒng)插花培訓(xùn)證書。西式花藝培訓(xùn)有國際認可的aifd(美國花藝設(shè)計師協(xié)會頒發(fā))、dfa(荷蘭花藝設(shè)計證書)、fdf(德國花藝師協(xié)會頒發(fā))等花藝培訓(xùn)證書，日式插花有池坊、小源流、草月流三大流派的體系培訓(xùn)課程和相應(yīng)證書?！啊w系不清晰’是大部分學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)插花的人的感受，而實際上，中國傳統(tǒng)插花的獨特之處在于‘花器合一’，中國插花和中國瓷器的傳承保護，應(yīng)該彼此促進，相得益彰。中國傳統(tǒng)插花應(yīng)該重新綻放光彩?！盿kiko捋了捋耳邊的頭發(fā)，目光中有些許憂慮。
akiko（鄭蜀云）老師的作品——寫景自然
“插花是每個人都可以從事的審美活動”
吳冠中先生說：文盲不可怕，美盲才可怕。許多成功人士，包括企業(yè)家、媒體人、白領(lǐng)等，他們在各自的領(lǐng)域都很出色。然而，遺憾的是，很少有人懂得藝術(shù)和鑒賞。這些現(xiàn)象的屢見不鮮，暴露的不是不懂藝術(shù)，而是虐殺藝術(shù)，是沒有文化的魔幻現(xiàn)實主義。中國人對于插花這種審美活動一直存在一種錯誤觀念，認為只有有錢人才能去插花，普通人是不能也不應(yīng)該去學(xué)習(xí)如此“浪費時間、浪費金錢”的東西。
對于上述現(xiàn)實，akiko認為，插花和人的審美素養(yǎng)息息相關(guān)，“插花不僅僅體現(xiàn)美，而是人內(nèi)在審美素養(yǎng)的延伸。這個世界什么都不難教，最難教的是審美素養(yǎng)?！盿kiko明確表示，2013年創(chuàng)立日式插花小原流深圳華奈學(xué)會的目的就是為了把插花普及化、日?；瑤椭嗳私⒘己玫膶徝阑A(chǔ)，讓“美”的理念深入人心。只有人人都具備良好的審美素養(yǎng)，插花才能真正為大眾接受，真正重放光彩。
華奈學(xué)會創(chuàng)辦的6年間，akiko每周的教學(xué)工作從花材、花器的選購開始，到所有學(xué)員每個插花作品拍攝和登記結(jié)束。akiko事事親力親為，溫和但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度給每位學(xué)員留下良好印象。學(xué)會成員數(shù)量不斷增加，有些優(yōu)秀的學(xué)員也慢慢成為老師。akiko對自己的學(xué)員成為老師表現(xiàn)出異常謙遜的態(tài)度：“插花是一輩子的學(xué)習(xí)，日本稱其為”道”，就是象征進步的意思，是抵達最高殿堂必經(jīng)之路。很多成為老師的學(xué)員的插花水平已和我不相上下，我也向他們請教，互相切磋。”除了日常教學(xué)，為了深入提高學(xué)員對日式插花的美學(xué)素養(yǎng)，華奈學(xué)會不定期舉辦日本插花游學(xué)活動。akiko親自帶領(lǐng)學(xué)員，遍訪日本插花大師，參觀日本各種插花展，讓學(xué)員深入體驗日本“時時見花，處處是花”的生活。
“華奈學(xué)會成立至今也并非一帆風(fēng)順，”akiko說，“中日關(guān)系出現(xiàn)挫折的時候，有人說，學(xué)習(xí)日式插花是不愛國的行為?！闭f起華奈學(xué)會曾經(jīng)遭遇過的非議，akiko流露出隱隱的難過，“但是，正如任正非先生說的那樣，華為5g追求的客戶體驗、客戶滿意度，是從日本工業(yè)產(chǎn)品追求‘短、小、精、薄’，追求客戶體驗和滿意度的理念上學(xué)習(xí)的。藝術(shù)之美不分國界，是應(yīng)該互相學(xué)習(xí)的，對嗎？”akiko從容地微笑起來。
談到插花在中國的發(fā)展前景，akiko表現(xiàn)出非常樂觀的態(tài)度，“一個追求幸福的人一定會追求美，因為，美是對生活最大的敬意?！惫鸫髮W(xué)沙哈爾教授的《幸福課》指出，心流（flow）是幸福的三要素之一。,心流指的是人在做一件事情時忘我愉快的狀態(tài)，也就是我們常說的“沉浸感”。當(dāng)人沉浸于一件事，就忘記了時空，忘記了世俗，忘記了愛恨，尤其從事一件與美相關(guān)的事情，人很容易進入“天人合一，天人感應(yīng)”的融美學(xué)和心理學(xué)于一體的藝術(shù)境界。當(dāng)美和美的創(chuàng)造者、欣賞者互為交融，即“我”與作品互為鏡像，“我”是作品，作品也是“我”。這個理論延伸至插花領(lǐng)域，插花的過程就是美好自我的重塑過程，人在這個過程中因為美的滋潤而獲得新的活力，感受著新鮮、寧靜和幸福。

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