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我們?cè)谝粋€(gè)叫作“文學(xué)”的、經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期實(shí)證的領(lǐng)域里工作。但從歷史角度去看，文學(xué)在許多情況下起不到現(xiàn)實(shí)作用。比如說(shuō)它從來(lái)不能以肉眼可見(jiàn)的形態(tài)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、詐騙與偏見(jiàn)。在這層意義上，也可以說(shuō)文學(xué)是無(wú)力的，在歷史上幾乎不具備立竿見(jiàn)影的速效性。但至少文學(xué)從來(lái)不曾催生戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、詐騙與偏見(jiàn)，反倒始終不厭其煩地孜孜努力，試圖催生與之抗?fàn)幍哪撤N東西。
當(dāng)然，其中不無(wú)試行錯(cuò)誤、自相矛盾、內(nèi)部紛爭(zhēng)、異端與走題。盡管如此，文學(xué)總體來(lái)說(shuō)始終在追求人類的尊嚴(yán)內(nèi)核中的事物。在叫作文學(xué)的東西里面，有這種（唯獨(dú)）在延續(xù)性中才能闡述的強(qiáng)有力的特質(zhì)。我如此認(rèn)為。
這種強(qiáng)有力，就是巴爾扎克的強(qiáng)勁，是托爾斯泰的恢宏，是陀思妥耶夫斯基的深刻，是荷馬豐饒的想象，是上田秋成澄澈的美麗。我們所寫(xiě)的虛構(gòu)作品——盡管屢屢把荷馬拉出來(lái)舉例讓人覺(jué)得對(duì)不起他——就建立在源自那里并延綿至今的傳統(tǒng)上。我作為一介小說(shuō)家，在萬(wàn)籟俱寂的時(shí)分，有時(shí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)那涓涓細(xì)流的聲音。我個(gè)人固然微不足道，不必說(shuō)，于世間幾乎沒(méi)有用處。但覺(jué)得此時(shí)此刻我所做的，就是自古以來(lái)綿延不斷的某種至關(guān)重要的事情，今后它必定也會(huì)傳承下去。
所謂故事，就是魔術(shù)。借用奇幻小說(shuō)式的說(shuō)法，我們小說(shuō)家將其作為“白魔法”來(lái)使用，而一些極端宗教組織則將其當(dāng)作“黑魔法”利用。我們?cè)谏稚钐?，不為人知地殊死格斗。?jiǎn)直就像斯蒂芬·金的少年小說(shuō)中的一幕場(chǎng)景。然而在某種意義上，那種形象肯定相當(dāng)接近真實(shí)。因?yàn)樾≌f(shuō)家比誰(shuí)都熟知故事的強(qiáng)大力量及背后的危險(xiǎn)性。所謂延續(xù)性，也就是道義性。而所謂道義性，就是精神的公正。還是回到那個(gè)問(wèn)題：“何謂真正的自己？”

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